О Социализме и Христианстве

Основные положения реформы были утверждены на Большом Московском соборе (1667). На нем предали анафеме постановления Стоглавого собора (1551), которые пресекли, начатое Иваном III и Софьей Палеолог, насаждение веры в «бога-троицу», оправдывающей несправедливую «частную собственность», см. 6.5. Отменялось крещение двумя пальцами, и вновь предписывалось трехперстное сложение, которым пытались приучать к вере в «бога-троицу». Службу в храмах стали вести по принципу «многоголосья», так чтобы не разобрать ее смысла. В результате, новая вера подавалось невнятно, что исключало возможность ее критики; подобное сохраняется и в настоящее время.

Чтобы скрыть превращение Русской церкви в Католическую церковь, ее стали называть Православной церковью. [2]. Но это не помогло, основная часть населения царю Алексию с патриархом Никоном не поверила, новую веру не приняла, и в стране наступил «раскол» (см. 4.4.2). Им изобличается ложь о тысячелетии «православия». Никакого «православия» на Руси до реформы Никона не было. Феофан Затворник в 19-м веке, выступая против староверов, убеждал, что реформа Никона возвращает старую, но забытую веру. Если «возвращает», значит, до Никона «православия» не было, как минимум 150 лет. Ибо именно за 150 лет до Никона, по мнению Феофана, русские переписчики стали «портить церковные книги». В действительности же, «портили книги» не русские переписчики, а литовские реформаторы, см. 4.4.2 и 6.6.1.

9.2.2. Восстание Разина

Частью «раскола» стала война (1667–1671 гг), которую против Романовых повело Астраханское ханство под водительством Степана Тимофеевича Разина. Чтобы скрыть её масштаб и истинный смысл, эту войну Романовы выдали за казацкий бунт. Авторы Новой хронологии по этому поводу сообщают следующее: Знаменитое разинское восстание было на самом деле войной между двумя русскими государствами, образовавшимися после смуты начала 17-го века. Считается, что 1613 году Михаил Романов стал царем Всея Руси. Но, по-видимому, это далеко не так, Южная Русь и даже Средняя Волга – это было другое государство со столицей в Астрахани, со своим царем, происходящим из русско-ордынской династии. Согласно официальной истории, составленной в романовской канцелярии, вместе с Разиным на отдельном струге снизу Волги на Казань и Москву шел царевич Алексей, чтобы побить думных и приказных людей за измену [3], с. 265–272. То есть, восставшие намеривались наказать изменников (бояр и чиновников), признавших царями Романовых, у которых на то не было права. Здесь же приводится, что царевич Алексей, вероятно, происходил из рода Григория Черкасского, пребывавшего до восстания Разина воеводой в Астрахани, а после его убитого в 1672 г в своей вотчине. Черкесские были одним из старых русско-ордынских родов, положивших начало египетской династии мамелюков, правящей Египтом в 1380–1517 годах.