О стойкости мудреца

¹ Эта фраза доставила немало хлопот комментаторам. Дело в том, что при обычном словоупотреблении между глаголами είναι и ύπαρχειν (в смысле «быть») трудно уловить какое-либо различие, и если Марк Аврелий хотел только сказать, что «все сущее находится в связи между собой», то странно, почему он не воспользовался более простым оборотом «προς αλληλα». Мы передаем это место, относя «όντα» к вечно сущему, а «ύπαρχοντα» к возникающим и исчезающим явлениям.

² Мы читаем со Stich’ом: Και όλον ϑανατος.

³ Νεχυια, собственно, жертва, приносимая умершим, чтобы вызвать их из подземного царства. Марк Аврелий, по всей вероятности, имеет здесь в виду одиннадцатую книгу Одиссеи, носящую это заглавие и повествующую о сошествии героя поэмы в Гадес, царство теней.

⁴ Мы читаем согласно Reis. Η των όλων ούσια.

⁵ Мы читаем: οψωμαι.

Книга десятая

¹ Мы читаем έχεινο, относя это местоимение к словам τουτο ούν ό έλαβε.

² Мы принимаем поправку Corю: читая μισος, вместо μιμος.

³ Следуя Scaf., мы вставляем слово χαχιστον.

⁴ По объяснению Dac., возвышенности особенно ценились древними в качестве места для поселения.

⁵ Gatak. Читает έν όποιοις.

⁶ Отрывки стихов Еврипида, приводимые и Аристотелем в «Этике Никомаха» (1. 8).

⁷ Марк Аврелий, по принятой у стоиков манере, ищет сокровенного смысла в образах обыденной речи. Ему, именно, хочется видеть в общеупотребительном выражении φιλει γινεσϑαι (solet fieri) подтверждение своей мысли о всепроникающей вселенской любви.

⁸ См. Thaeet. 174 Д. Е. Платон говорит, что благополучие тирана или царя мало чем отличается от благополучия невежественного пастуха. Stich считает ссылку на Платона позднейшей вставкой.

⁹ Большинство имен неизвестны. О Евфрате упоминают Епиктет и Плиний. – Алкифрон – греческий софист III в., Критон – друг и ученик Сократа. О Севере упоминалось в первой книге.

¹⁰ Илиада, VI, 147–9, пер. Минского.

¹¹ Ibidem.

Книга одиннадцатая

¹ Софокл, «Эдип-царь», 1391.

² Текст испорчен. Особенно загадочно слово όμοδογματειν в применении к растениям.

³ Фокион – знаменитый афинский полководец и государственный деятель, известный своей неподкупной честностью (χρηστος – было его прозвище) и благородством. См. его жизнеописание у Плутарха.

⁴ Мы принимаем поправку Cor. Όλως έχει.

⁵ Чтение Nauck.: Ποϑεν έληλυϑεν των ύποχειενων.

⁶ Русская пословица довольно точно передает смысл фразы: Πολλα γαρ χαι χατ οιχονομιαν γινεται.

⁷ Поправка Reisk.: χαταληχτιχως.

⁸ Ср. диалоги «Критон» и «Федон». Ламии – существа, аналогичные нашим василискам.

⁹ Ср. Арист. «Риторика» II, XXIII. Сенека (De benef, 1, 5, с. 6) этот же эпизод связывает с именем Архелая, приглашавшего Сократа к себе в Македонию.

¹⁰ Эфесцы – ученики Гераклита. Gatak. Предлагает читать «эпикурейцев» или «Эпикура», опираясь на Seneca. еpist. II.

¹¹ Об этом эпизоде ничего не известно из других источников.

¹² Автор неизвестен (перевод Вяч. Иванова).

¹³ Одиссея. IX, 413.

¹⁴ Неточная цитата из Гесиода, «Дела и дни», v. 184 (перевод Вяч. Иванова).

¹⁵ Epict., Dissert. 1. 3, с. 24.

¹⁶ Ibid.

¹⁷ Ibid. с. 22.

¹⁸ Epict., Enchirid. 7.

¹⁹ Epict., Disset. I, 22, 28.

²⁰ Источник цитаты неизвестен.

Книга двенадцатая

¹ Diels, Fragmente, p. 193. В тексте фрагмент приведен неточно.

² Слова Τοέξης etc. Мы относим к концу настоящего, а не к началу следующего параграфа.

³ В последних трех строках пять раз встречается глагол φερφ, и смысл их основан на различных его оттенках, с трудом поддающихся передаче.

⁴ Фабий Катуллин – консул при Адриане. – Стертиний – военачальник Тивереия. Остальные, кроме Тиверия, неизвестны.