О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Так закончился исторический процесс древнего мира, который, несмотря на все уклонения от предназначенной ему цели, в конце концов в обеих своих половинах, стремившихся к совершенно разным целям и шедших по совершенно различным дорогам, пришел к одной и той же цели, которая именно и была целью человечества и целью Бога. Так-то дивны и неисповедимы пути Божии.

Пути Божии неисповедимы и никакая философия истории не в состоянии постигнуть всей глубины премудрости Промысла, часто действующего в истории по мотивам, скрытым от человека. Поразительный пример этого представляет история Иова, который при всей своей праведности пережил ряд страшных испытаний и бедствий, не имевших для себя никакого достаточного основания в глазах ни его самого, ни окружавших его людей, так что последние, теряясь в догадках о причине их, пришли к совершенно ложному убеждению, что Иов заслужил всю эту бедственность каким-нибудь тяжким тайным грехом. А между тем оказалось, что причина этой бедственности праведника лежала далеко за пределами логики человеческих событий, в тех высших сферах, где царствует вечная правда, сделавшая праведника средством торжества истины над исконною ложью. И конечно, не будь открыто этой тайны, человеческая логика так и потерялась бы в безосновательных догадках. Но в том то и дело, что Промысл, ведя человечество к определенной цели, не скрывает этого водительства, а напротив — имея дело с разумными, нравственно свободными существами, то и дело открывает им свою волю, давая ее постигнуть через голос совести, через особых великих посланников или великих людей, через поучительные испытания жизненного поприща. Никогда еще не было народа, который бы сознательно стремился к злу или не старался понять высшей воли из испытаний своей жизни. Поэтому история для каждого народа, как книга опыта, всегда служит источником практической назидательности и понимания того, в чем заключается высшее благо для народа и высшая цель его назначения. Только на основании истории римский поэт с такой поразительной меткостью охарактеризовал миссию римского народа, когда он сказал, что назначение его — «управлять народами», и в этом смысле история была истинным откровением божественной воли для римского народа, что и нашло себе блистательное подтверждение в действительности. С такой же поразительной меткостью пророки определяли миссию избранного народа — «быть светом для народов» (Ис. 42, 6), и она также нашла себе оправдание в действительной судьбе этого народа. Если таким образом в истории каждого народа открывается высшая воля указывающая ту цель, к которой должен стремиться тот или другой народ, а следовательно определяется и план его исторического движения, то уже по простой логике выходит, что история всех народов вместе взятых может и должна служить проявлением или откровением высшей воли Промысла касательно цели стремления всего человечества, а сообразно с целью определяется и сам план. И план этот настолько ясен в своих общих чертах, что не даром же он сделался аксиомой в исторической науке, так что от него не могут освободиться в своей исторической концепции даже такие умы, которые имеют явный интерес низвести весь всемирно-исторический процесс на почву чисто естественного и следовательно случайного развития человечества.

Для всякого непредубежденного разума, существование в истории разумной всемогущей воли, все направляющей к определенной цели и повсюду проявляющей чудесную цепь приспособленных средств к достижению предназначенных целей, имеет гораздо более реальное значение и следовательно отличается более объективным характером, чем предположение какого-то полусознательного тяготения всего бытия по пути прогресса к достижению какого-то недостижимого равновесия сил.

(Из книги А. П. Лопухина «Промысл Божий в истории человечества». Спб., 1898)

Таины высшего домостроительства в исторических судьбах человечества