О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Пути Промысла Божия в жизни человека

Господи Боже, упование мое от юности моей

На Тебе утверждался я от утробы;

Ты извел меня из чрева матери моей;

Тебе хвала моя не престанет

(Пс. 70, 6)

Так молился царственный пророк, — с одной стороны вспоминая с благодарением о бесчисленных благодеяниях Божиих, явленных над ним в течение всей дивной его жизни, от пастушеского посоха до царского скипетра, — с другой, вручая всецело водительству вседействующего Промысла Божия остаток жизни своей — дни старости и оскудения крепости сил: «И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего». И святое упование на Бога Помощника не посрамило Давида. Много бедствий тяготело над главой его; но и многою славою вознаграждено его терпение. Много скорбей испытала святая душа его; но много и утешений небесных, много святых радостей вкусило его сердце.

Бог Давидов есть Бог каждого и всех; всегда близкий к избранным и другом своим, Он не далек и от каждого из нас; «ибо мы Им живем и движемся и существуем». Храня как зеницу ока жизнь избранных Своих, Он с той же отеческой благостью хранит и жизнь каждого человека; ибо «в Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12, 10). И если есть что-либо особенно утешительного и поучительного в земной, страннической жизни нашей, то это мысль о благотворных и спасительных действиях Промысла Божия о нас, всегда бодрствующего над нами и никогда не оставляющего нас от рождения и до смерти.

Сокровенны и таинственны, дивны и непостижимы эти действия Божественного промышления о нас. Непостижимы потому, что пути Божии отстоят от путей человеческих, как небо от земли. Сокровенны от того, что мы созданы свободными, предназначены действовать собственным разумом и волей: потому премудрый Творец и Промыслитель наш, дабы не нарушить этого преимущества, скрывает от нас Свое вседейственное присутствие; подобно как воспитатели таятся иногда от детей, чтобы дать им возможность обнаружить свои наклонности и привычки, свои способности и характер. Таинственны для того, чтобы размышление о них питало бессмертный дух наш целую вечность, возносило ум наш от видимого и временного к невидимому и вечному. Впрочем, и при всей сокровенности Промысла Божия, нельзя внимательному оку не приметить Его действий; при всей непостижимости путей Божиих нам дано видеть, куда ведут они нас, и к чему вследствие того обязываемся мы.

Можно ли, в самом деле, не видеть непрестанного промышления Божия о нас, присматриваясь с разных сторон к нашей жизни?

И во-первых, что такое сама жизнь наша? Это непрестанно льющийся поток, который все мы видим и ощущаем, но которого не объяснил еще никакой мудрец: все мы видим течение его, но не видим ни входа, ни исхода его; все наслаждаемся струями его, но никто не может ни задержать, или обратить вспять, ни ослабить или усилить их течение. Откуда же струится этот дивный поток, как не из приснотекущего Источника жизни, который один «имеет жизнь в Самом Себе»?

Что есть жизнь наша? Это беспрестанно разгибающийся свиток, листы которого вращаются один за другим невидимой для нас рукой. Нам дозволено своими мыслями и чувствованиями, желаниями и делами вписывать в них известные письмена: но не в нашей власти переменить или загладить вписанное; нам нельзя обратить назад ни одного перевернувшегося листа, нельзя приподнять закрытого, чтобы видеть что-либо вперед. Чья же дивная рука держит сей таинственный свиток, как не всемогущая десница Вседержителя? Чей невидимый перст вращает в нем непослушные воле нашей листы, как не державный перст Господень? Что есть жизнь наша? Это таинственное сочетание невидимого с видимым, бессмертного со смертным, духа с плотью, мысли с брением. Чья могущая десница образовала мертвую персть в живое прекрасное тело? «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). Какою силою содержится непостижимая для ума человеческого связь души с телом? В руке Господней душа всех живущих и дух всякого человека (Иов 12, 10). Что же значит после этого всякое мгновение жизни нашей, каждое дыхание уст, как не дар милости и благости Божией? Что значит, продолжение жизни нашей, как не очевидное явление непрестанно действующей в нас присносущной силы Господней?