О вечном и преходящем

⁶⁵ Пан - в греческой мифологии бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов и охотников, сын Гермеса. Бродил по лесам, играя на тростниковой свирели. Представлялся древним грекам внешне безобразным, покрытым волосами, с козлиными копытами, ушами и рогами, бородой в хвостом; вызывал ужас (отсюда выражение «панический страх»).

⁶⁶ Ориген (ок. 185-254) родился в Александрии в Египте и получил блестящее образование. Отец его, ритор Леонид, стал христианским мучеником, когда сыну было семнадцать лет. Ориген хотел последовать отцу, но мать воспрепятствовала этому, желая сохранить жизнь сыну. Ориген решил стать аскетом в миру; он наложил на себя суровый пост, мало спал, ходил босой, и даже впал в крайность, осужденную Церковью - оскопил себя, чтобы избежать соблазнов. В восемнадцать лет Ориген сделался наставником в огласительном училище, сменив Климента Александрийского в качестве главы Александрийской катехетической школы. Во время гонения на христиан в 216 г. Ориген нашел убежище в Палестине, где устроил такое же училище, «Александрию в миниатюре». В 231 г. в Кесарии Палестинской был рукоположен в сан пресвитера, но затем отозван на родину. Рукоположение это опротестовал епископ Александрийский Димитрий, и Ориген был лишен сана.

Ориген обладал авторитетом в определенных интеллекту­альных кругах. К нему приезжали даже язычники, чтобы только послушать его лекции о философии. При жизни Ори­ген был осужден двумя поместными соборами и лишен права преподавать в катехетической школе. До нас дошли отрывоч­ные сведения об Оригене; главным источником является «История» Евсевия - арианина, сочувствовавшего оригениз-му. Этот источник представляет собой апологию Оригена в связи с резкой критикой оригенизма, которая началась еще при жизни ересиарха. По Евсевию, Ориген был обвинен на этих соборах в канонических нарушениях: самооскоплении в юности и хиротонии в пресвитера без благословения своего епископа. Однако последующие источники свидетельствуют о том, что на соборах стоял вопрос о вероучении Оригена (см.: Поснов М. Э. История христианской церкви. Брюссель, 1964. С. 189. Примеч. 102).

Во время гонений императора Декия Ориген в Тире был заключен в тюрьму. Его держали с железными цепями на шее или по нескольку дней растянутым на орудии пыток, но от веры христианской он не отрекся и был выпущен из тюрьмы, после чего вскоре умер.

Учение Оригена вызывало острую критику святых отцов как доникейского, так и посленикейского периода. Оконча­тельно оригенизм был осужден на V Вселенском Соборе (553г.), где ересиарх и его два наиболее видные после­дователя - Дидим и Евагрий - были посмертно преданы анафеме.

VI и VII Вселенские Соборы повторили это осуждение, а сочинения его были объявлены подлежащими сожжению. Ряд идей Оригена послужил питательной почвой для множе­ства разных ересей, начиная с арианской, поэтому исповедничество не спасло его от анафемы. В корне ошибочным бы­ло учение Оригена о Христе как «твари», о «душе Христа», о грехе, воскресении мертвых, о спасении всех, в том числе и диавола. Таинства Церкви он понимал чисто символически, Священное Писание толковал аллегорически, до полного пре­небрежения его историческим смыслом.

⁶⁷ Карпократ (II в.) - гностик из Александрии, видел задачу жизни в отрешении от мира и в презрении к создавшим его мятежным низшим звездным духам, возмутившимся против истинного всеблагого божества, или безначального отца. Путь к такому презрению - в совершении всевозможных плотских грехов. Карпократ придерживался веры в переселение душ, занимался живописью, магией, изготавливал любовные напитки и вызывал демонов. О Карпократе подробно рассказывает св. Ириней Лионский в 24-25 главах I книги «Против ересей».

⁶⁸ Преподобный Иоанн Лествичник (ок. 570-649) почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения «Лествица райская» - руководства к иноческой жизни, которая, по его мысли, представляет путь непрерывного и трудного восхождения по «лестнице» духовного самосовершенствования, возводящего подвижника на небо. По названию своего главного сочинения преподобный и получил прозвание Лествичника.

В шестнадцать лет преп. Иоанн пришел в Синайский мо­настырь, и через 4 года был пострижен в иноки. В 35 лет он удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай, где сорок лет смиренно и кротко трудился с молитвой, сочи­няя книги. В семидесятипятилетнем возрасте был избран игу­меном Синайской обители, а через четыре года вновь возвра­тился к уединению и безмолвию.

Память 30 марта (12 апреля); 4-е воскресенье Великого поста.

^II.

⁶⁹ Память святой равноапостольной Нины († ок. 280-335 до другим источникам 347), просвети-тельницы Грузии, -14 (27) января.