О вечном и преходящем

Используя теории и гипотезы современной науки, он пы­тался создать цельное мировоззрение, так называемую науч­ную феноменологию, в которой должна быть снята противо­положность между наукой и религией. Главный методологи­ческий принцип Тейяра - идея эволюции; получившая у него телеологическое истолкование. Ключ к пониманию эволюции Вселенной он видел в «феномене человека». Человек - вер­шина эволюции, направленной в будущее. Религия, обосно­вывающая мораль, должна, объединившись с наукой, обно­вить толкование своих принципов и стать религией действия. Таким образом, Тейяр разрабатывал христианский вариант эволюционистской этики. Доктрина его крайне противоречива. Его христианский эволюционизм во многих пунктах оказыва­ется разновидностью пантеизма. Сторонники Тейяра оказы­вали активное влияние на модернизацию официальной док­трины католицизма.

⁴¹⁶ Генрих IV (1553-1610) - французский король с 1589 г. (фактически с 1594 г.), первый из династии Бурбонов; король Наварры (Генрих Наваррский) с 1562 г. Во время религиозных войн - глава гугенотов, в 1593 г. принял католичество и всту­пил в Париж. Нантским эдиктом 1598 г. предоставил гугено­там свободу вероисповедания и многие привилегии. Был убит католиком Равальяком.

⁴¹⁷ Синтоизм (от япон. - путь (учение) богов) - религия, сложившаяся в Японии на основе древнего культа одухотво­рения природы и обожествления умерших предков и развив­шаяся под влиянием буддизма, конфуцианства и даосизма.

Верховным божеством («ками») синтоизма считается Ама-тэрасу Омиками (Великая священная богиня, сияющая на не­бе), от которой, согласно мифологии синто, ведет свое проис­хождение императорская фамилия. Главная специфическая особенность синтоизма - глубокий национализм. «Ками» по­родили не людей вообще, а именно японцев.

Душа умершего при определенных обстоятельствах спо­собна стать ками. В свою очередь, ками обладает способно­стью воплотиться в ритуальные предметы (меч, зеркало, фи­гурку бога, дощечку с именем божества), и такой предмет (синтай) превращается в объект поклонения. Синтоистская служба состоит из 4 элементов - очищения (хараи), жертво­приношения (синсэй), краткой молитвы (норито) и возлияния (наораи).

Для синтоизма характерно обожествление императорской семьи.

С V-VI вв. императорский двор стал руководить деятель­ностью главных синтоистских храмов; наиболее важные об­ряды совершал император, объявленный в VII в. верховным жрецом. Проникновение из Кореи и Китая в Японию буддиз­ма (с VI в.) постепенно ликвидировало монопольное положе­ние синтоизма; в период расцвета японского феодализма (X-XVI вв.) многие японцы стали исповедовать две религии. В период между Реставрацией Мэйдзи (1867-1868) и оконча­нием второй мировой войны синтоизм служил официальной идеологией государства. Власти объявили его своего рода «надрелигией», обязательной для всех японцев, независимо от их вероисповедания, с обязательными посещениями синтоист­ских храмов и обрядами почитания императора. Поражение империалистической Японии подорвало престиж синтоизма. 1 января 1946 г. японский император публично отказался от своего «божественного» происхождения. Конституция 1947 г. провозгласила отделение религии от государства и политики. Часть синтоистской литературы была запрещена, священни­ки потеряли свой прежний официальный статус, синтоист­ские святилища (дзиндзя) были лишены привилегий, и подав­ляющее большинство их объединилось в Ассоциацию синто­истских святилищ (Дзиндзя хонте). Однако в последующие годы синтоизм постепенно стал восстанавливать свое влияние и несколько модернизировал учение.

⁴¹⁸ Джелал-эд-Дин (?-1231) - хорезмшах (с 1220 г.). После смерти своего отца хорезмшаха Мухаммеда II возглавил борь­бу хорезмийцев против монголо-татарского нашествия. В бит­ве при Парване нанес монголам поражение, которое, как отме­чают исследователи, было единственным крупнейшим пора­жением монголов за все время их боевых действий в Средней Азии, Иране и Афганистане в 1219-1222 гг. Но в 1221 г.Чингисхан на реке Инд разбил войска Джелал-эд-Дина, и хо­резмшах вынужден был бежать в Индию. До начала 1224 г. жил в Индии, затем на Кавказе. В 1224 г. предпринял поход в Иран и Месопотамию, затем захватил Азербайджан, часть Грузии и Армении. В 1231 г. в Азербайджан вновь вторглись монголо-татарские войска, в бою с которыми Джелал-эд-Дин был разбит. Бежал в Месопотамию и там был убит.

⁴¹⁹ Русудан (1223-1245) - грузинская царица, родная се­стра Георгия IV Лаши, единственная законная наследница Царского престола после смерти Георгия IV в 1223 г.