О вере славян. Научное эссе

Когда-то во времена моей буйной молодости казаки моей станицы начали осваивать землю, выделенную городом для возможности ведения сельскохозяйственной деятельности. Нам дали удел в дремучем лесу, прямо на самом хребте Уральских гор, на границе, разделяющей Европу и Азию. Первым делом, решили перегнать технику. Шла ранняя весна 1993 года. Начались первые тёплые деньки. Дороги начало размывать и наша техника увязла в мартовской распутице. Из меня помощник в таких делах плохой. Что просили, то и делал, но в решении проблем подобного рода мне никогда до этого участвовать не приходилось. Трактор ушёл носом жижу. Позади него ожидал той же участи более тяжёлая грузовая машина «Урал». Где-то следом за ними шли ещё два гружёных грузовика. После часа непонятной и безуспешной суеты, отошёл в сторонку, разгрёб мартовский снег и разложил небольшой костёр. Стало немного уютнее. Грею свои руки и поглядываю на товарищей возле провалившегося трактора. Так было досадно. Первая же поездка на эти земли обернулась проблемами, а что будет дальше с такими дорогами. Посмотрел на них и тяжесть на душе от заунывной картины. Тогда сказал Богу, чтобы простил меня, ибо в этом я виноват, по моей вине они так ошиблись с выбором дороги. Просил у Него прощения, ибо уже ведал о силе действия Благодати Божьей, все предотвращающей, ведь спал я, когда мне знающему суть дело, нельзя было спать. И вот тут мне приходит простая мысль о том, как можно вытащить технику. Мы спасли и трактор, и весь остальной транспорт благополучно добрался до места. Тогда ещё сильнее осознал силу настоящего покаяния. Богу нужна чистота и в будущее Он может пустить целесообразное, то есть имеющее образ цели – будущее, то есть только чистую душу малого ребёнка. Мне не хочется давать этому церковному Таинству такое «злое» имя «пустота», но всё же под это механическое определение попадает даже покаяние, и примирение с Богом. Представьте себе, что молодые девушка и юноша встретились в трамвае и едут в нём из п.А в п.Б. У них рождаются взаимные чувства. А мы даём этому событию имя трамвай. А то, что в нём клокочет жизнь, то все сокрыто именем конкретного названия уличного транспорта, посредством коего говорить о чувствах влюбленных невозможно или просто обобщить одним словом «трамвай». Так и в нашей обсуждаемой теме, природа пустоты динамична, ибо в её пределах вершатся судьбы мира, но при этом никак нельзя ограничиваться механичностью определений, ибо Бог – любящая Личность, настоящий Отец наставляющий покровитель, а мы Его изучаем какой-то линейкой и циркулем, после чего делаем какие-то выводы о свойствах личности. Ужас. Какое кощунство. Без личных отношений с Ним, без покаяния мир молитвы превращается в одну из форм медитации, в коей Творец предстает не Личностью, а каким-то уникальным свойством бытия. В этих же критериях следует рассматривать само понятие нирваны – это такая абстракция безволия и безмыслия, которая нам удобна при всякого рода анализе. Именно по этой причине, к этому понятию прибегаю. Для православного в пределах её, как любящие сердца в трамвае, прячется беседа Личностей. С другой стороны, под личностью понимается бесконечный спектр всего и вся, а нас интересует более узкий сегмент, частный случай. А без этого как? Ведь, хоть мы и не можем жить без всей полноты Божественной природы, но обладать всей Его полнотой сразу одновременно не могли даже до грехопадения и тем более не можем после грехопадения. Но обладать всей полнотой надо обязательно. Да нам не под силу сразу всё, но зато можем обладать всей Его Божественной полнотой по чуть-чуть, то есть приобщаемся к Нему осторожно, удобоприемлемо, малыми крупицами, чтобы не повредить воспаленной первородным грехом природе. По этому, если прибегаем к понятиям нирваны и Коловрата, то выделяем в природе Творца то, что нам в данный момент оказалось жизненно значимым. То есть то, что важно воспринять от Него именно в данный момент и в нужном специфическом образе, чтобы продолжить движение к Нему дальше. Эти свойства – лишь очередная Частица Его, чтобы стать приобщником ко всем остальным другим Частицам Его природы. Нельзя эту Эту Частицу Его отделять от Него Самого, как это делают учёные, когда что-то новое открывают для человечества. Ведь новая открытая частица – это то, что стало удобоприемлемым для дальнейшего восприятия в себя всего Творца.

Здесь есть смысл обратить внимание на то, что перед нами смысловые синонимы: «делать», «дело», «делить». Эти элементы речи когда-то были священными. Древний вкладывал в них именно этот смысл, который потом стал главным Событием каждой святой Евхаристии.