Читаем О вере славян. Научное эссе полностью

Человек рожден во Царствии Небесном, сотворён Радостью, а потому счастье в Боге – это его сущность природы в самом чистом виде. Организм, как видимая часть души или видимая часть естества радости. Поэтому, физические страдания, к коим относится физический труд и напряжение мышц – это очищение души от греха. Хотя, так говорить некорректно, ибо на самом-то деле душа обретает свой естественный образ во время физической нагрузки. До этого момента, пребывая вне этого состояния, имел место быть душевный дискомфорт. Физическую нагрузку душа перестает замечать, если оная циклична, монотонная и становится, как бы частью физиологического процесса, также как дыхание пищеварение и так далее. Если оная имеет периодичность сообразную движению по окружности, то для души оная становится такой же пустотой вакуума, как и сама пустота, не поддающаяся чувственному освидетельствованию. Нагрузка очищает душу благодаря активации физиологических аспектов, ибо в мозг поступает кровь более богатой питательными веществами и более насыщенной кислородом. Ведь наш организм – это более внешняя камера сердечнососудистой системы, коя также сопряжена в её главной функции – питать мозг. Ясность ума – важный показатель здорового образа жизни. Перед нами всё отчетливее проясняется человеческий лик в аскезе и её множественных естественных спутников в виде научного анализа всех отраслей научного поиска. Все абсолютно учения в конечном счёте заточены на одном – улучшить связь человека с Богом через максимальную работу мозга. Более точные науки об этом «переживают» опосредовано, не так явно, как хотелось бы. Итак, тело – это видимая составляющая радости, коя видит впереди Абсолют радости и движется к Нему через это топкое болото, коим является мироздание. Радость нащупывает кочки, на которую можно опереться и идти дальше пасхально мимо всего сонмища опасностей ада. Но, нахождение радости в аду нисколько не меняет природу естества человека – он остаётся природой счастья. Да, он тот же – радость, хотя и в бездне. Благодаря чему и мир вокруг него становится подножием Престола Божьего, то есть составляющая Царства Небесного.

Таким образом, сам организм человека – это такой иммунитет ко всему тому, что в пределах земли может эту радость омрачить. Представьте себе, что вы никогда не пили алкогольный напиток «Русская водка». Вот вы делаете первые глотки в своей жизни, от чего испытываете страшную боль, жжение в глотке. Если бы так было каждый раз при употреблении, то вы к этому напитку никогда бы более не прикоснулись. Алкоголь – это яд, от воздействия коего человек получает травму (химический ожог) и потом неизбежно восстанавливает свое здоровье. Но так как, преодолев этот барьерный шок, человек испытывает радость, то оная становится стимулом такого пути к счастью даже через такие вот жертвы в барьерном болевом шоке, ибо духовное счастье, основа жизни, гораздо сильнее всех физических мук. Сообразно этому сложена вся жизнь человека. Бытие в радости становится устойчивым благодаря приобщению к радости через этот скорбный путь и человек попадает в плен этого пути к радости.

Вопрос в другом. Да, преодолел «вкусовой барьер», а полезен ли он для свидетельства о Боге в ином – для продолжения жизни? Может для жизни в более полном проявлении важнее преодолеть другой «вкусовой барьер»? Ну к примеру, вспахать землю и посеять рожь, и собрать урожай? «Вкусовых барьеров» множество и они все требуют преодолеть самого себя и что, будем все их преодолевать? Спортсмены много работают над телом и как это назвать, кроме греха библейского Анона?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература