О загробном мире. Православное учение

А если отягченная греховной скверной душа твоего близкого пребывает во тьме и мраке, далеко от светлого лика праведников? Посети во имя ее заключенных в тюрьме узников, облегчи их сердца состраданием, утешь их возможной для тебя помощью, и Господь пошлет Своих светлых Ангелов, чтобы они утешили ее в скорби.

Может, переселившаяся в духовный мир душа твоего друга или сродника явилась туда, как в чуждую страну, не находя себе сродников в этом Небесном Иерусалиме? Укрой во имя ее странника, прими нищего, и Господь дарует ей одну из светлых обителей в доме Отца Небесного, и все Ангелы и души праведников примут ее в свое светоносное общество.

Хотите ли беседовать с вашими умершими? Беседуйте с ними с помощью Слова Божьего. Этому Слову повинуется все, что на Небесах и на земле и под землей, его слышат и умершие. Это такое царственное Слово, которого страшатся и трепещут духи злобы, которому с благоговением внимают святые Ангелы. Души умерших, удаленные от видимого мира, от житейской суеты, жаждут этого слова, как манны небесной.

Посещая кладбище, прочитайте псалмы Давида, другие молитвы – это доставит усопшим несказанную отраду. Или же прочтите с молитвенным воспоминанием об умерших Святое Евангелие – вы обрадуете их больше, чем радует нас самая приятная весть о неожиданном счастье. Такая небесная беседа с умершими и для нас, живущих, есть лучшее утешение в мире. Она оживляет сердце, возвышает душу, просветляет разум, приводит весь наш дух в небесный восторг…

О, насколько мы были бы чище, возвышеннее и совершеннее и сердцем, и душой, если бы чаще беседовали таким образом с нашими умершими! Какое отрадное и для них, и для себя свидание с ними мы приготовили бы себе на случай собственной смерти!

«Вот что мы можем сделать нашим умершим сродникам, – пишет святитель Димитрий Херсонский, – пребудем в истинной любви к ним, да обретем и мы духовную помощь в час своей смерти, а после смерти вспомнят и они нас любовью там, как мы с любовью поминаем их здесь. Да встретят и они нас с весельем и радостью там, как мы со слезной молитвой проводили их отсюда».

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Не напрасно узаконено апостолами творить перед Страшными Тайнами поминовение усопших. Апостолы знали, что великая бывает от этого польза для усопших, великое благодеяние. Не напрасно бывают моления, не напрасна милостыня. Все это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг от друга, ибо благотворение живых в память усопших спасает тех и других. Если усопший грешен, то мы своей любовной заботой много можем ему помочь, и из места мрака и скорби перенести его в светлый мир безграничного счастья, а если усопший праведен, то сам он, находясь перед Престолом Божиим, ответит на нашу любовь горячей молитвой о нашей душе, находящейся еще в земной жизни».

«Перешедшие за гроб, как праведник, так и грешник, после частного суда не получают еще окончательного воздаяния, которое предназначено получить полному человеку, то есть после соединения души с телом, что произойдет в момент воскресения человеческих тел.

Неверующие не понимают, как это тело воскреснет, когда оно давно истлело, обратилось в прах. Богу легче, удобнее собрать прах человеческого тела, рассеянный по лицу земли, нежели нам собрать наше платье, разбросанное по комнате, и никакие частицы наших тел, как бы они ни были рассеяны, хотя бы наши тела истлели, хотя бы мы были сожжены, не погибают для Бога. Они переходят в те стихии, из которых взяты рукой Вседержителя» (Августин, архиепископ Нижегородский).

По учению нашей Церкви, праведники находятся в состоянии начала блаженства, а грешники – в состоянии начала мучения. Нынешний век – это промежуточное время между двумя пришествиями Христовыми, и настоящая жизнь каждого человека является, следовательно, тем временем, в которое Христос пришел спасти мир, а не судить его. Время судить – впереди, это будущий век, в котором будет воскресение мертвых и окончательное последнее решение загробной участи каждого человека.

Наша жизнь, несмотря на все скорби, которыми она переполнена, должна возбудить в живущих на земле чувство величайшей благодарности к Богу за возможность испросить прощение грехов себе и умершему. Наша Святая Церковь, которая ежедневно сама молится с приношением Бескровной Жертвы о всех православных христианах, дает нам пример любви и памяти об усопших. Будем же молиться и мы сами о них, но чтобы наша молитва была действенна, необходимы благоговение, усердие и смирение. Наша молитва, как за живых, так и за умерших, бывает особенно сильна, когда соединяется с приношением за них Бескровной Жертвы. Это самое сильное и действенное средство к получению милости Божией.