Об экономике как чёрной магии

Bluewater – это заведение, предназначенное исключительно для временного хранения товаров, однако построено оно на века. И если люди в нём жить не могут, то товары здесь прочно обосновались. Авторитарный товар – вот кто настоящий гость в Bluewater. Bluewater – целый город, сооружённый только для него, и в этом смысле монументальность конструкции в силу своей роли исключает какое-либо политическое выражение. Парижские пассажи были спроектированы как галереи для демонстрации товаров посреди жилых строений, там-то Фурье и позаимствовал свою идею фаланстера, правда, отказавшись собственно от товаров и выведя на первый план жилую функцию. «В пассажах Фурье усмотрел архитектурные черты фаланстера. Но если первоначально они служили коммерческим целям, то у Фурье они превращаются в жилые дома. Фаланстер – это город, образованный из пассажей. И в таком “городе пассажей” инженерное сооружение определяет свойства фантасмагории. Город пассажей – это видение, которое притягивало взгляды людей ещё до второй половины столетия» (Беньямин, «Париж, столица XIX столетия»). Пассажи проходили через самый центр городской материи, а фурьеристский фаланстер сам по себе был городской единицей, заключавшей в себе разнообразные страсти, которые составляли основу гармонического общества. В Bluewater же, наоборот, для любого, даже самого незначительного вида деятельности место находится, а страстей нет и в помине. Все формы выразительности задушены в профилактических целях. А поскольку жить там никто не может, то и спать, а значит, и грезить там тоже нельзя. И если Фурье призывал гармонийцев к высшему накалу страстей, к неизменно пылкому желанию, то такие места, как Bluewater, напротив, сдерживают и притупляют страсти. Там невозможно заниматься любовью, и точно так же там нет места ни папийону, ни композиту, ни кабалисту[35]. Там не разрешается даже откровенно скучать, а можно лишь исчезнуть и слиться с декорациями. Так называемое «частное» пространство должно быть своего рода закоулком в общественном пространстве, который позволяет человеку укрепить своё «я» во взаимоотношениях с окружающими или, наоборот, отстраниться от него, то есть частное пространство должно допускать возможность десубъективации. Здесь же всё происходит под недремлющим оком камер наблюдения, а стало быть, ничего произойти не может. Место без закоулков – это место, где не бывает восторга. Не то чтобы восторг можно было испытывать лишь в «частной сфере» или в укромных закоулках, но для него необходим источник силы – некий уединённый, непроницаемый для взглядов участок, где восторг созревает и только потом выплёскивается наружу. Место без закоулков создаётся для того, чтобы предотвратить случайности, раз и навсегда покончить с происшествиями и – как в случае с описанным выше микропроисшествием – устранить последствия, если что-то всё-таки приключится. Такое место выполняет роль механизма, сглаживающего обстоятельства, эмоции и поведение.

Невозможность уединения, запрет на непроницаемость и отстранение знаменуют невозможность отделения и, следовательно, политики в любом виде. Гражданин становится здесь тем, кем он всегда-уже[36] был: существом, обречённым на полную доступность. Под прицелом камеры наблюдения любое человеческое проявление можно выставить напоказ, как животное, которое неизменно предстаёт во всей своей природной наготе. Наверняка поэтому во время нашей поездки – на фоне осознания того, насколько чуждым было всё вокруг – мне привиделась тревожная картина: внезапно эти торговые ряды потеряли всякую связь с пассажами XIX века, Хрустальным дворцом и вестибюлями старых вокзалов, где гудит бесчисленное множество шагов. Наоборот, здесь каждый, даже самый бесцельный шаг записан и учтён, ведь это – огромный вестибюль, где гудит исчисленное множество шагов. Передо мной простирается не что иное, как просторный зал Музея естествознания с тысячами заспиртованных животных. Все эти животные снуют кто куда, и каждое думает, что стремится к определённой цели, а на самом деле преодолевает лишь крошечный отрезок временной оси, проходящей от произвольной точки рождения до такой же произвольной точки смерти. Вот они в зоопарке постмодерна: их довели до голой жизни и предлагают им менять старую шкуру на новую в магазинах одежды, пастись в ресторанах, утолять жажду в поилках кафе и баров и плескаться, как тюлени, в семи прилегающих к комплексу водоёмах.