Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них

Охранять свою душу от помыслов — это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: «Да чем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла — что же бороться с нею?» — Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека. Иной помысл заставляет вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении. Св. отцы говорят, что есть помыслы от Бога, помыслы от себя, т. е. своего естества, и помыслы от бесов. Для того, чтобы различить, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом или враждебной силой или происходят от естества, требуется великая мудрость (преподобный Варсонофий Оптинский).

У людей, старающихся проводить духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы, каждое мгновение жизни — война духовная (святой Иоанн Кронштадтский).

С каждой мыслию, доброй или недоброй, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце — спокойствие или беспокойствие, радости или скорби (святой Иоанн Кронштадтский).

Господь не только за дела, но и за мысли и намерения воздаст каждому или венцы, или наказания (преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

Мысли человека имеют крайне сильное влияние на состояние и расположение его сердца и действий; потому, чтобы сердце было чисто, добро, покойно, а расположение воли доброе и благочестивое, надо очищать свои мысли молитвой, чтением Св. Писания и творений св. отцов, размышлением о тленности, скоропреходности и исчезновении земных удовольствий (святой Иоанн Кронштадтский).

Хранение ума важнее дел (схиигумен Филарет Глинский).

Эгоизм образуется от внешних подвигов без внимания к помыслам.

Отчего иногда душа побеждается помыслами?

Оттого, что не противится им, но дозволяет им входить внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу расстраивают душу (преподобный Ефрем Сирин).

Памятование о Боге необходимее, чем дыхание.

Что мы делаем при помощи головы? Обдумываем, рассуждаем, мыслим. Грешник обдумывает, как бы ему лучше устроить земную жизнь, как бы свои греховные желания удовлетворить. А вы думайте больше о Боге, о вечности, о милостях Божиих, об ответе на Страшном Суде Христовом да как бы что сделать доброе на пользу душе своей.

Духовная жизнь замирает не только от дел греховных, но и таких, которые хотя не только не греховны, но и добры, а отвлекают от Богослужения, Богомыслия и молитвы.

Мы должны обращать внимание особенное на внутренность: побеждать худые мысли, недобрые чувства и расположения.

Должно нам непрестанно вычищать дом души и осматривать: не заседает ли в нем какое ядовитое животное — грешная мысль или злое расположение, обидчивость, уныние или что иное, и окуривать его молитвой, покаянием, Богомыслием или чтением Слова Божия.

Главное — это наполнить свою душу небесными (а не мирскими) истинами и понятиями, они проникнут в сердце и привлекут желания, а там и все существо устремят к небу и всему небесному.

Один из первых признаков того, что в человеке живет Дух Христов, Дух Святый, — есть Богомыслие и молитва, и, наоборот, первый признак действия в человеке духа мира сего есть рассеянность. Как Дух Божий сосредотачивает человека в себе, побуждает думать о себе, молиться; так дух мира сего рассеивает человека, побуждает его блуждать повсюду, по всяким предметам, только не заходить в самого себя, в свою душу.

В Богомыслии — всякое веселие и всякая радость, и блаженство. Та душа, которая думает только о божественных предметах, живет как бы в раю, окружена божественным невещественным светом, разливающим блаженство, и, входя в общение с Богом всеблаженным, блаженствует… Размышление о Боге — жизнь и свет души.

Мыслью душа назидается, мыслью — и развращается (затворник Георгий Задонский).

Худой помысл — предложение греха.

Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что, кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую благодать.

Сатана действует на человека или внутренно, то есть в мыслях человека, или наружно, то есть через людей грешных, или через видимые соблазнительные предметы. Следовательно, человек должен бороться с врагами, видимыми и невидимыми; и потому надо всегда всматриваться в действия, происходящие в сердце: когда мысли приходят, противные Богу, то в ту же минуту противостоять им мыслями, приятными Богу, и тем побеждать себя и сатану.

«Ум, переставши созерцать Бога мыслию, становится или демоном, или скотом». — Я возразил ему: «Как возможно, чтобы ум человека непрестанно был с Богом?» — «В каждой мысли и в каждом деле, — отвечал он, — участвует душа; но с Богом бывает она тогда только, когда благочестиво и благоговейно размышляет о Нем».