Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них

Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непрестанных помыслов и впечатлений, по слову приточника: всяцем хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота (Притч. 4: 23).

Мысленное делание есть размышление, внутренняя беседа с Господом (святой Агафон).

Спасение — не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и во внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом, греховным помыслом милость Божию?!

Человек теряет всегдашнее памятование о Боге потому, что не памятует благодеяний Божиих и оказывается несознательным пред Благодетелем (святитель Василий Великий).

Хорошо уединяться в стенах от развлечений, но в себе уединяться — еще лучше. Ведь можно сидеть за стеной, а умом не знать, где быть.

Много деланий деятельному уму; разумею же — помышление о любви к Богу, о памятовании смерти, о памятовании Бога, о памятовании Царства Божия, о ревности св. мучеников, о памятовании вездеприсутствия Божия, о памятовании святых и умных Сил, о памятовании своего исхода, предстоящей встречи, мучения и вечного осуждения (преподобный Иоанн Лествичник).

Изречения о том, как именно надо бороться с помыслами и как освящать себя

Каждый помысл, производящий в тебе брань, открывай наставнику твоему. Помыслы исповедовать надобно те, в которых воля наша участвует и соизволяет на них, укосневая, и делается мысленной преступницей пред Богом, но те помыслы, которые только приражаются, а мы с ними не согласуемся, не соизволяем на них и отвергаем, не нужно исповедовать (преподобный Макарий Оптинский).

Главное — нужно очищать свою душу исповеданием пред старцем своим помыслов. Ведь помыслы, когда скрываются, рождают страсти, а когда исповедоваются, становятся богоугодными… И если бы духовники или старцы оказались и не очень опытными, не соблазняйся, ибо не несправедлив Бог, — чтобы души, смирившие себя верой и непорочностью, ввести в заблуждение советом и судом духовника.

Через исповедание помыслов враг отходит от человека.

Надо соблюдать ум от многоведения и любопытства, ибо они рассеивают ум. Расследование и разузнавание о земном — это узы и сети диавола, который покушается победить любопытством.

Сомнения, все равно как блудные помыслы и хулы, надо презирать, не обращать внимания на них. Презирайте их, и враг — диавол — не выдержит, уйдет от вас, ибо он горд и не выносит презрения; тогда они вам нисколько не повредят, особенно если будете открывать их старцу, но открывать блудные помыслы надо не подробно, иначе можешь повредить себе и старцу.

Спеши восстановить в душе убеждения, противоположные тем, на коих держится смущающий помысл (например, против неприязни — доброжелательство, против гордости — смирение и т. п.); думай — и представляй противоположно.

Иногда одно презрение прогоняет невидимого врага, а сопротивление только размножает его и раздражает.

Дело, свойственное уму, есть не терпеть в себе помысла, который тайно порицает ближнего.

Худые помыслы не должно разбирать и обращать на них особое внимание.

Отогнать ты гордый и тщеславный помысл от себя ничем не можешь, как только беспрестанным самоукорением и уничижением самого себя (старец Назарий Валаамский).

Неприязненность к худым, злым мыслям и чувствам — это сильное, неприятное врагу средство. К нему надо готовиться в мирном состоянии. Надо настоящую возбудить в себе ненависть против врага и приражений его (святитель Феофан Затворник).

Худые мысли надо отгонять молитвой: Господи, помилуй мя, яко немощен есть.

От напора помыслов, от врага наносимых, читай Св. Евангелие, ибо слова Св. Духа отгоняют мрак душевный, более же вражеский (преподобный Амвросий Оптинский).

При помыслах осуждения других надо переходить на осуждение и укорение себя и воспоминание грехов.

Хочу дать тебе совет о помыслах: как только возникает в душе нехороший помысл, тотчас нужно перекреститься с умной молитвой — и исчезнет (святитель Макарий Московский).

Если посеваются диаволом в нас лукавые помышления, то тотчас должно обращать их в добрые, и они не повредят нам (преподобный Дорофей).

Уединение способствует очищению сердца и помышлений.

Отгоняются худые мысли чтением Священных книг.

Должно, во-первых, всякий день, отходя ко сну, совершать «личную исповедь ко Господу», в коей воспоминается и исповедуется все грешное — в мыслях, желаниях, чувствах и движениях страстных. И, вовторых, совершать ежеминутную исповедь, т. е. всякую мысль, пожелание, чувство и движение страстное исповедать Богу с сокрушением духа и просить прощения и силы избежать впредь (святитель Феофан Затворник).