Об истинном христианстве

23. На всякий день наблюдаем мы поразительную злобу, ужасную гордость, ненависть и зависть. Мы видим, что зачастую люди охотнее согласятся умереть, нежели способствовать благостоянию и жизни ближнего своего. «Или будь ниже меня, или не смей жить» – так мыслит о ближнем наша злобная, одержимая гневом душа. Такую-то жестокую зависть насеял диавол в человеческое сердце; и потому, по причине такой зависти, гневливости, ненависти и вражды человек и есть образ сатаны. Так сатана отобразил свой облик и своё подобие в человеческой душе.

24. Бог насадил в человеке чистую, целомудренную, непорочную супружескую любовь для рождения детей по образу Божию. И не было в начале более святого желания и более святой любви, как желание насаждать образ Божий и умножать род человеческий во славу Божию и для вечного блаженства людей. Воистину, если бы человек в непорочности своей мог произвести на свет многое множество детей, насаждая тем образ Божий и распространяя славу Божию, то это было бы святейшей, высочайшей радостью и веселием; ибо всё сие творилось бы из любви к Богу и роду человеческому, как образу Божию. Ибо как Бог сотворил человека в святом чувстве любви и благоволения, радуясь и веселясь о нём, как образе Своём, – так и человек в святой сладости любви рождал бы себе подобных, радуясь и веселясь о них, как об образе Божием. Но как сатана осквернил этот чистый, целомудренный супружеский пламень любви своею нечистотою, это не нуждается в пространном разъяснении. А потом уже человек начал рождать только подобных себе (см.: Быт. 5:3), как бессловесное животное, в помрачении и похоти. О, как осквернил нечистый дух святое супружество пороками и растлением!

25. Сатана неправосуден, будучи вором и разбойником; семена таких свойств он насеял и в душу человеческую. Сатана – клеветник, лжеумствователь, хулитель, ругатель Бога и людей; он извращает слова и дела Бога и человека – именно так действовал он при обмане наших прародителей (см.: Быт. 3:1). И в человеческой душе он посеял семена этих ядовитых, превратных и злых своих свойств, отразив в ней свой диавольский, сатанинский образ лжеца, богохульника и клеветника (см.: Ин. 8:44). Этот яд в душе человека настолько велик и проявляется столь многоразличным образом, что нельзя найти и слов для изъяснения сего, как то видно из 5-го Псалма, стих 10, из Послания к Римлянам, глава 3, стихи 13 и 14, и из Послания св. Иакова (3:5–12), где описываются злые, ядовитые свойства лживых уст и льстивых языков. Но не о языке как таковом говорится здесь – под всем сим следует понимать не иное что, как диавольский яд в человеческой душе. Ибо Бог в Законе Своём обличает не уста и язык, не руки и ноги, но всего человека, сердце его и душу, источник всего злого, как то вполне ясно дает Он уразуметь во всех Своих заповедях. Внимай же сему тщательно!

26. Таков образ сатаны, запечатленный и насаждённый диаволом в душе человеческой вместо образа Божия, так что злое свойство грешить, клеветать и уничтожать ближнего становится теперь величайшим веселием и удовольствием для человека. Как часто бывает, что иной, даже и желающий быть добрым христианином, ищет случая излить свой яд на ближнего – и когда это удаётся ему, он говорит: «Ну теперь я доволен; долго это было у меня на сердце, а теперь как гора с плеч свалилась; теперь я как будто вновь родился». О! бедный человек! Не разумеешь ли, кто именно родил тебя таким злопыхателем, подобным бесу? Не видишь ли, чей именно образ носишь? Таким же образом гнетут нас и все другие диавольские свойства, диавольские зёрна и семена в ушах наших, как-то: гордость, честолюбие и нецеломудрие. Об этом достаточно свидетельствует и повседневный опыт.

27. Этот образ сатаны, который и есть наследуемый каждым человеком первородный грех, должен ты познать в сердце своём – как в душу всеяно подобие и злые свойства сатаны, и как она ужасным образом опустошена, соделавшись столь злою, что никто не может и уразуметь лукавство и испорченность сердца человеческого (ср.: Иер. 17:9). Да и сам ты не можешь как следует понять и представить, какая скверна царит в твоём сердце. Тысячу раз повторю тебе: отравление этим ядом столь сильно, столь глубоко и неисцелимо, что никакому творению, ни Ангелу, ни человеку невозможно истребить, уничтожить, искоренить грех из природы человека. Это невозможно даже для всех людей вместе, даже если соединить все их усилия в одно. Ибо кто может помочь себе своими собственными силами, если они совсем повреждены и духовно мертвы? И человек вечно должен был пребывать в сей погибели, если бы не пришёл всесильный Искупитель грехов, Который есть Господин над грехом и смертью, могущий переменить, обновить и очистить естество человеческое (см.: Иер. 31:18; Иез. 11:19).