Об истинном христианстве

18. Итак, теперь ты видишь, сколь в высшей степени необходимо новое рождение и обновление. Но всё сие ты уразумеешь ещё лучше, когда рассмотришь злые козни сатаны в свете Закона Божия. Ибо, во-первых, диавол как сам не любит Бога, но является Его врагом, так и душу человеческую заразил он своим ядом, излив в неё всю свою вражду против Бога – чтобы душа не любила своего Творца, не почитала Его, не призывала Его, не надеялась на Него, но была для Бога врагом и убегала от Него. Во-вторых, как сам диавол проводит жизнь свою без Бога в ослеплении и уже не помышляет об исполнении воли Его, к тому же он расположил и человеческую душу, ослепив её, дабы жила она без Бога и не вспоминала Его воли. Это помрачение души есть жестокое, ужасное разрушение света и образа Божия и весьма тяжёлый грех, ибо в сем ослеплении человек дошёл до того, что говорит: нет Бога (Пс. 13:1). Это-то ослепление и составляет суть той мерзости пред Богом (ср.: Лк. 16:15), которою стал род человеческий.

19. Хотя малая искра естественного света и осталась в человеческом разуме, так что человек из света природы может ещё заключить, что Бог есть (см.: Рим. 1:19), равно как и признать, что Он правосуден, что доказывали даже и все языческие философы, – однако духовная жизнь по Богу и Его правде совершенно умерла в человеке. Так совесть, которая есть закон Божий, начертанный в сердцах всех людей при их сотворении, указывает каждому, что праведно, а что нет, и потому даже распутный человек вспоминает иногда, что Бог есть, что Он чист, что таким следует быть и самому человеку, что распутство есть мерзость пред Богом. Эти мысли, истинные и благие, и есть сей малый свет; однако же он весьма скоро затемняется, подобно тому, как малая искорка скоро тухнет, погашаемая водою, и злая похоть плоти одерживает победу. Таким же образом иногда клеветник и убийца приходит к мысли, что есть Бог, Бог истинный, не губящий и убивающий, но спасающий человека, – однако такая мысль недолго удерживается в нём, но побеждается диавольским гневом и любомщением. Духовная жизнь в любви и истине совершенно омертвела и умерла в плотском человеке. Что же касается язычников, то мудрейшие из них, хотя и заключают из света природы, что есть Бог, управляющий родом человеческим, – однако слепота их сердца скоро преодолевает их, так что рядом с признанием Бога они не признают Его промысла, что и показывают их сочинения.

20. Из такой наследственной слепоты и прирождённой тьмы вытекают неверие и сомнение, в которые по естеству погружены все люди, почему они и суть мерзость пред Богом – ибо они не живут в вере и сердечном уповании на Бога. О духовной жизни и её действии падший природный человек не знает ничего. Он не призывает Бога, но полагается на самого себя, на свою мудрость, свои возможности и силы, что и есть величайшее ослепление.

21. Из сего ослепления рождается презрение к Богу и беспечность. Ибо как сам диавол не смиряется пред Богом, но пребывает в богопротивной гордости, – так и душу человеческую он заразил этими же пороками презрения Бога, беспечности и гордости, так что она не смиряется пред Богом, но пребывает в своей гордости и творит всё по своей воле, нисколько не боясь Бога. Диавол полагается на свою мудрость, могущество и самоуправство – тем же ядом он отравил и человеческую душу, так что она полагается уже на свою премудрость и свои возможности, желая сама управлять собою. Как диавол преисполнен честолюбия, так же и человек нисколько не помышляет о чести Божией. Диавол злобствует против Бога; то же чувство он насеял и в человеческой душе. Диавол изрекает хулу на имя Божие; он неблагодарен своему Творцу; он немилостив, гневлив и мстителен – яд этих чувств он влил и в душу человеческую. Диавол с великим наслаждением владычествует над людьми и упивается почитанием самого себя; тем же он растлил и души человеческие, так что гордая душа считает в сердце своём всякого ближнего глупым, нечестивым, ничтожным человеком, осквернённым множеством грехов, и каждый хочет видеть своего ближнего лежащим у ног своих. Диавол – убийца, убийцею же он соделал и душу.

22. Всем этим я хотел возможно убедительнее сказать тебе, что Бог обращается всегда к душе, и душу считает виновницею всего, а не внешние члены. Сердце, душа – убийца и лжец, а не руки или уста. Когда Бог говорит: и призови Меня в день скорби (Пс. 49:15), то Он говорит это о душе, а не о устах. Кто этого не понимает, тот останется невеждою в Священном Писании и никогда не уразумеет учения о первородном грехе, о покаянии, о новом рождении свыше и о прочих предметах христианской веры.