Об обращении с людьми

Не надобно мстить низшему в счастливую эпоху жизни за то, что он оставил нас в неблагоприятных нам обстоя­тельствах, раболепствовал врагам нашим, или когда он, по­добно подсолнуху, обращается по солнцу. Не должно забывать, что такие люди часто бывают в необходимости угождать другим, чтобы только иметь пропитание. К тому же не многие из них воспитаны так, чтобы могли ценить не­которые утонченные ощущения и пожертвования! Не забы­вай, говорю я, что все люди поступают более или менее по соображениям корыстолюбия, которое образованные люди умеют скрывать.

(6) .

Не проводи низшего, просящего у тебя покровительства, защиты или помощи, ложными обнадеживаниями, пустыми обещаниями и тщетными утешениями, как обыкновенно поступает большая часть знатных, которые, дабы избавить­ся от докучливых бедняков или прослыть великодушными, либо по одной слабости, непостоянству осыпают всякого просителя лестными словами и обещаниями, но коль скоро он от них уходит, то вовсе о нем забывают. Между тем бед­няга идет домой в полной уверенности, что поручил судьбу свою надежному человеку, оставляет все другие способы, которыми бы он мог воспользоваться к достижению своих намерений, и впоследствии горькое чувствует несчастие, видя, сколь он обманулся.

(7) .

Оказывай помощь тому, кто имеет в ней нужду! Благо­детельствуй и покровительствуй, сколько позволяет спра­ведливость, тем, кои просят у тебя помощи, благодеяния и защиты! Но не будь настолько слаб, чтобы ни в чем не смог и отказывать! От сего происходят два вредных последствия: во-первых, низкие люди могут к собственному твоему вреду воспользоваться твоею слабостью и возложить на тебя бре­мя обязанностей, трудов и забот, бремя весьма несносное для твоего сердца, сил или кошелька, чрез то принужден будешь оказать какую-нибудь несправедливость против других, не столь навязчивых; во-вторых, кто слишком мно­го обещает, тот нередко принужден бывает против собствен­ной воли нарушать свое обещание. Основательный человек должен также уметь и отказывать, и если он сие делает бла­городно, без всякого оскорбления по каким-либо важным причинам, и, между тем, известно, что он поступает спра­ведливо и помогает охотно, то чрез сие не может он сни­скать себе врагов. Всем людям, конечно, угодить невозможно, но если поступки наши всегда будут основа­тельны и благоразумны, то по крайней мере добрые люди не откажут нам в своей признательности. Слабость не есть до­бродушие, и отказывать в том, что противно правилам бла­горазумия, - не значит быть жестокосердным.

(8).

Не требуй излишней образованности и просвещенности от людей низкого состояния! Не способствуй также к непо­мерному напряжению умственных их способностей и к обо­гащению оных такими познаниями, которые могут сделать неприятным для них настоящее их состояние и поселить в них презрение к тем занятиям, к которым определила их судьба. В наши времена слово просвещение весьма часто употребляется во зло и не столько значит облагораживание ума, сколько стремление его к пустым и фантастическим мечтам. Истинное же просвещение ума есть то, которое на­учает нас довольствоваться своим положением, быть спо­собным ко всяким отношениям и во всех оных быть полезным и действовать сообразно благонамеренной цели. Все прочее - одно только безрассудство и всегда ведет к раз­врату.

(9).

С подчиненными обращайся ласково, однако же нимало не теряя в глазах их собственного уважения. Очень не хоро­шо, если подчиненные становятся необходимыми для на­чальника; и достоин презрения тот начальник, который, не желая или не имея способности отправлять вверенных ему дел самому, поручает оные своим подчиненным. В таком случае он не в состоянии будет напоминать нерадивому или упрямому Секретарю об исправлении своей должности; но во всех делах принужден соглашаться на то, что заблагорас­судится сему последнему.

ГЛАВА III.

Об обращении с придворными

и им подобными людьми.

О).