Об обращении с людьми

Но если нужен тебе врач, и ты хочешь сыскать его в тол­пе, то обрати сначала внимание на то, имеет ли он, по край­ней мере, здравый рассудок; рассуждает ли о других предметах с ясностью, без всякого пристрастия и предрас­судка; скромен ли он, молчалив ли,привержен ли к своему искусству; имеет ли чувствительное, человеколюбивое сер­дце; отягощает ли он больных своих множеством разных ле­карств или употребляет простые средства, предоставляя, где это можно, действовать самой природе; не противоречит ли когда самому себе; не завидует ли своим товарищам и не охотнее ли помогает знатным и богатым, нежели низшим и бедным? Если во всех сих обстоятельствах найдешь себя удовлетворенным, то смело доверься такому врачу!

Но доверься такому врачу только одному и притом со­вершенно и без всякого сомнения! Не скрывай от него ни малейшего обстоятельства, которое может служить к тому, чтобы ознакомить его с состоянием и источником твоей бо­лезни! Здесь не должно быть места никаким безделицам, дурачествам, вздору и прихотям, которые могут привести его в заблуждение. С точностью и строгостью исполняй его предписания, чтобы он надежнее мог заключить, действи­тельное ли следствие употребленного тобою лекарства то, что ты чувствуешь! Посему не надобно во время болезнен­ного состояния употреблять каких-нибудь домашних ле­карств, сколько бы они безвредны не казались, или тайно советоваться с другим лекарем. Особенно не принимай в од­но и то же время двух таких господ явно. Следствия меди­цинских их споров будут для тебя смертным приговором. Никто из них не станет усердно стараться о твоем выздоров­лении; тело твое сделается полем сражения медицинских мнений; они станут с завистью добиваться чести тебя выле­чить, но по неудачи в сем общими усилиями отправят тебя на тот свет, чтобы после в том обвинять друг друга.

Щедро награждай того человека, который все силы употребляет на то, чтобы восстановить твое здоровье! Дай ему столько, сколько позволяет достаток твой; но если име­ешь причину думать, что он корыстолюбив, то определи ему известную ежегодную плату, несмотря на то, болен ты или здоров, чтобы он не имел никакой выгоды запасать тебя болезнями или проволочить твое излечение.

(2).

Посмотрим теперь на правоведов! В гражданском обще­стве, после естественных даров, после здравия души и тела, безопасное наслаждение собственностью есть самое священ­нейшее и драгоценнейшее. Итак, кто способствует тому, чтобы сие наслаждение было для нас более безопасным, тот, кого ни дружество, ни пристрастие, ни слабость, ни ласка­тельство, ни корыстолюбие, ни угрозы не могут совратить с пути справедливости; кто умеет проникать во все умыслы пронырства и убеждения, ясно усматривать неопределен­ность, двусмысленность и запутанность писаных законов и находить точку для установления истины, утверждения че­стности и справедливости; кто защищает невиновного, - тот подлинно достоин нашего уважения.

Но сказанное мною здесь вместе доказывает и то, сколь­ко требуется от того, кто является достойным судьей и бла­городным стряпчим. Весьма неблагоразумно судят те, кои думают, что для того, чтоб быть хорошим правоведом, мало потребно здравого рассудка, но нужно только память, на­вык и жестокое сердце; или, что правоведение ничто иное есть, как искусство дозволенным способом лишить людей денег и имущества. Правда, если под названием правоведа разумеют такого человека, который знает одно только свое Римское право, умеет только пронырствовать и знаком со всеми оборотами ябедничества, - в таком случае они правы; но такие правоведы бесчестят и себя, и почтенное звание свое.