Об обращении с людьми

Но есть между ремесленниками дурная привычка обма­нывать. Они обещают то, что не могут да и не хотят выпол­нить, берут работы более, нежели сколько в состоянии даже при самом усиленном прилежании выполнить к обещанно­му времени. Не худо бы и здесь поступить также, как я вы­ше сего советовал в отношении мелких купцов, т.е. не худо бы было, если бы знатные люди в каком-нибудь городе со­гласились не давать работы такому обманщику. Что касает­ся до меня, то я всегда условливаюсь с ремесленниками, по моему заказу работающими, что в ту же минуту их остав­лю, как скоро они не сдержат своего обещания. В их присут­ствии я по большей части записываю тот час, в который они обещают доставить мне работу; если сей час наступил, и их еще нет с работой, то с утра до ночи я не даю им покоя. Бла­годаря этому, а особенно, если при доставлении работы рас­плачиваешься наличностью, можно достигнуть того, что гораздо реже будешь обманут.

(8).

Сказанное мною об обращении с купцами напоминает мне, что я при сем случае должен коснуться и евреев, как прирожденных купцов. Итак, скажу несколько слов о сем предмете.

В Америке очень много таких евреев, которые по своим нравам и обыкновениям сходны с Христианами и соединя­ются с Христианскими фамилиями взаимными браками. В Голландии и некоторых городах Германии, особенно в Бер­лине, род жизни многих еврейских фамилий, равно как и других иноверцев, ничем почти не отличается от господст­вующего образа жизни. Здесь, между прочим, заключается одна из причин, почему характер сего народа имеет столько невыгодных свойств. К сожалению, образованность боль­шей части евреев простирается не так-то далеко; она, собст­венно, состоит только в том, что они простоту и строгость своих нравов "разбавляют" нашими пороками и дурачества­ми. Еврейский вертопрах, развратник или вольнодумец иг­рает роль по большей части очень незанимательную. Впро­чем, всем уже известно, что самое неизвинительное презре­ние, которое оказывают евреям; притеснения, которые вы­нуждены они терпеть в большей части государств; невоз­можность другим образом сыскать себе пропитание, как только через лихоимство, - известно, говорю я, что все не­мало способствуют к тому, что они имеют худую нравствен­ность и склонны к подлости и обманам. Однако же, несмот­ря на все сии обстоятельства, есть между ними люди благо­родные, доброжелательные и великодушные. Впрочем, мы рассматриваем здесь евреев не в таком виде, в каковом бы они при других обстоятельствах быть могли или каковы не­которые из них; но мы должны смотреть на народный их характер, который большая часть из них сохранила.

Они неутомимы в том случае, когда дело идет о прибы­ли, и через связи свои и сношения во всех странах легко приводят в действие то, что другим кажется почти невоз­можным. Посему их с пользой можно употреблять часто в самых важнейших делах; только хорошо должно им пла­тить за их услуги.

Они молчаливы, где требует сего собственная их польза, осмотрительны, иногда слишком робки, но за деньги готовы отважиться на все трудности; лукавы, остры, оригинальны в выдумках, непревзойденные льстецы и, следовательно, на­ходят средство, не будучи заметны, доставить себе влияние в больших домах и производить то, чего без них достигнуть было бы трудно.

Они недоверчивы; но если мы успели однажды удостове­рить их в точности платежа и ненарушимости своего обеща­ния; если они, имея часто с нами дело, знают, что наши обстоятельства не в расстройстве, то можно и у них найти помощь, когда все прочие лихоимцы нас оставляют.

Но если ты дурной хозяин, или если имущество твое на­ходится в сомнительном положении, то никто скорее сего не заметит, как еврей. Не надейся тогда, чтобы он ссудил тебя деньгами; если же он по своим расчетам сие и сделает, то на таких условиях и за столь чрезмерные проценты, что поло­жение твое сделается еще несчастнее.

Для еврея чрезвычайно трудно расстаться с деньгами. Если кто у сих людей просит взаймы денег, не будучи им коротко знаком, то они назначают другой день. А в это вре­мя выведывают у ремесленников, соседей и других людей о самых мельчайших обстоятельствах будущего их должника. Ежели сей в назначенное время приходит, еврей не сказы­вается дома или вновь откладывает платеж на несколько недель, дней или часов. И если на лице твоем появляются хотя бы малейшие следы замешательства, касающиеся тво­их обстоятельств, или если покажешь радость о той помо­щи, которую ты ждешь от него, в таком случае еврей не захочет расстаться со своими деньгами, хотя бы он и начал уже отсчитывать оные. Известно, что он даст самые легкие деньги. На все это должен обращать внимание тот, кто по­падается в сии обстоятельства.

В торговле с обыкновенными евреями я советую откры­вать или глаза, или кошелек. Очень естественно, что Хри­стианин не должен полагаться на их совесть и уверения. Они продадут тебе мед за золото, три аршина за четыре, старые вещи за новые, фальшивую монету за настоящую, если ты сего не понимаешь.