Об обращении с людьми

Между бродягами нашего времени играют довольно зна­чительную роль духовидцы, алхимики и другие подобные обманщики. Верование сверхъестественным действиям и явлениям очень легко распространяется. Чувствуя недоста­ток во всех наших философических схемах и теориях, пока ум наш заключен в пределах земного пространства, и желая освободиться из пределов сей ограниченности, по-видимо­му, естественно человеку выводить из случайных событий такие следствия, которые для него приятны, действия, кото­рые теоретически, по умствованию, вывести из сих событий никак не можно. Посему-то, чтобы иметь большее количе­ство таких событий, склонны мы всякую сказку считать ис­тиною, всякую мечту действительностью, чтобы тем самым придать более весу своему верованию. К какой бы то цели, ко нравственному ли, умственному или политическому зло­употреблению сие ни клонилось, всегда стараться должно вооружать себя осторожностью.

Хотя я не могу совершенно увериться, чтобы все бродяги сего рода имели одинаковую побудительную причину, и чтобы всякий из сих затейщиков имел намерение все свои предприятия направлять к одной и той же цели, однако же мы много одолжены теми, которые предостерегают нас от таких затейщиков, и, по крайней мерс показывают, до чего бы это довести могло. Чтобы не повторять того, о чем уже столько раз было говорено, и всегда еще говорят, предложу я здесь следующие предостерегающие правила, относящие­ся к обращению с людьми сего рода.

Какая нужда до того, можно ли видеть духов и делать золото, или нет? Не отрицай того, чему противного ясно до­казать не можешь! Ибо доказательства, основывающиеся на посылках и выводимые только сообразно постановленным правилам, могут удостоверить токмо того, кто хочет быть в том удостоверенным; но не должно основывать на одной только возможности вещи заключение о ее действительно­сти и на метафизических положениях о нравственных по­ступках.

. Итак, показывай в словах и поступках своих более жару к настоящей и полезной действительности, нежели к умст­венным бредням; в таком случае Гг.Мйстики не легко могут подружиться с тобою.

Но если кто нападет на такого затейщика и захочет ко­роче узнать его самого и его систему, в таком случае не дол­жно слишком поспешно обнаруживать свое любопытство и недоверчивость, иначе он скоро заметит, что с нами нечего и начинать, и что мы неспособны для его премудрости. Он не познакомит нас с своими таинствами, не допустит к свое­му мистическому наставлению, и мы лишимся выгоды уз­нать сами и сообщить друзьям своим самую сущность его таинства, не считая того, что действительно неприлично для благоразумного человека принять или отвергнуть ка­кую-либо сторону прежде, нежели исследует оную с хлад­нокровием, особенно если дело идет о том, чего долгое время не может постигнуть самый мудрейший человек.

Если думаешь, что обман совершенно открыт, в таком случае, чтобы обратить фанатика, не должно прибегать к насмешкам и ругательствам; надобно поступать в сем слу­чае осторожно; и поелику чувства гораздо легче могут обма­нуться, нежели разум, посему прежде, нежели приступить к объявлению и исследованию самого дела, должно потребо­вать, чтобы сколько можно подробнее объяснили нам самую теорию, на которой все сие основывается. Но в сем случае не надобно полагаться на гиероглифический язык, а должно требовать, чтобы объяснили вещь определенными и удобо­понятными словами того языка, на котором производится объяснение. Правда, может быть, в наречии сих людей мно­го замечается непонятного; но для нас только то может иметь достоинство, что мы понимаем. Пусть кто хочет счи- , тает простой какой-нибудь камень за алмаз; но если ты не] такой же знаток в драгоценных камнях, то без всякого сты-i да признайся, что сей камень ни что иное есть, как простой 1 кремень! Не стыдно не знать чего-нибудь; но болееенежели]

стыдно, обманывать, т.е. показывать вид, будто знаешь то, чего в самом деле не разумеешь.

Впрочем, если бродяга, алхимик, духовидец занял тебя с слабой стороны и долгое время тебя обманывал (едва ли кто более меня бывал в руках сих людей), и ты, наконец, успел сорвать личину с сего бесстыдного, - в таком случае не чуж­дайся! Нет! Твой долг есть для предостережения других чес­тных, легковерных людей объявить обман публично, хотя бы ты в сем случае показался и не в таком выгодном виде.

ГЛАВА VIII.

О тайных обществах и об обращении

с членами оных.

(1).