Об обращении с людьми

Если бы я не опасался слишком распространиться, то сделал бы еще некоторые небесполезные замечания, напри­мер: что должно щадить чужих лошадей, тихим шагом въезжать в конюшню и выезжать из оной; что нехорошо в городах ездить чрез каналы, покрытые досками, и так да­лее. Не надобно говорить, что все это вещи известные. Мно­гие учатся ездить верхом и выезжать лошадей, но практической верховой езде нельзя научиться в манеже. Я вижу, однако, уже суровые ужимки Господ критиков, кото­рым непонятно, как о таких вещах можно говорить в книге об обращении с людьми. Но кто рассудит, что в книге сей содержатся наставления к счастливой, спокойной и полез­ной жизни в свете и с людьми, тот, конечно, подивится, ус­лышав, что один Немецкий рецензент сказал обо мне, что я впал в погрешность, общую многим немецким писателям, которые, стараясь дать сочинениям своим более полноты, теряют чрез то занимательность и менее забавляют.

Путешествие пешком, бесспорно, приятнее всякого дру­гого. Идучи пешком, я имею полную свободу наслаждаться красотами природы, входить во все классы людей, наблю­дать то, чего бы иначе не узнал, избрать лучший путь, при­ятнейшую погоду, останавливаться как долго, где и когда хочу; я не горячусь, меня не трясет, как в повозке; тело мое укрепляется, аппетит улучшается; сон становится спокой­нее, и, когда усталость и голод говорят в пользу трактирщи­ка, я доволен всякою пищей и постелью. Таким образом я несколько раз проходил часть Германии и короче знакомил­ся с раем ее, прелестным Пфальцским округом. Туда ре­шился я переселиться на некоторое время и впоследствии действительно провел там четыре счастливых года в очаро­вательном месте посреди почтенных и незабвенных для ме­ня друзей. За всем тем я нашел, что и сей образ путешествовать по Германии имеет свои неудобства. Во- первых то, что с собою можно взять только мало платья, книг, бумаг и тому подобных вещей. Впрочем, этому можно некоторым образом помочь, посылая вещи с почтою в глав­ные места, которые проходить намерены. Но второе неудоб­ство состоит в том, что сей необыкновенный между достаточными людьми образ путешествия кажется стран­ным и обращает на себя слишком много внимания, и что трактирщики сами не знают, как обращаться с таким посто­яльцем. Если одежда твоя лучше, нежели у обыкновенных пешеходов, то сочтут тебя за подозрительного человека, бродягу или скупца; за тобою присматривают, выспрашива­ют тебя; одним словом, ты не подойдешь ни под какую статью тарифа, по которому трактирщики ценят своих по­стояльцев. Если же ты одет худо, то с тобою станут обра­щаться, как с простолюдином, отведут тебя в чулан, дадут запачканную постель, и тебе должно будет всякий раз под­робно рассказывать, кто ты таков и почему являешься без великолепного экипажа. - В путешествиях пешком обще­ство умного и веселого друга особенную имеет приятность.

Не полагайся на крестьян, когда они показывают тебе кратчайший по их словам путь. Как они вообще привержен- ны к предрассудкам и старинным обычаям, так и в этом случае они всегда ходят по одному пути, который их отцами и дедами признан за кратчайший, и ни глазомер, ни здра­вый рассудок не может убедить их, что деды их ошибались.

Ежели ты намерен много пройти в день, то не употреб­ляй поутру ничего, кроме стакана воды. Пройдя несколько часов и почувствовав усталость, хорошо подкрепить себя чашечкой кофе и кусочком хлеба. Изредка выпить рюмку вина также небесполезно; водка, напротив того, ослабляет.

Если захочешь отдохнуть, то берегись ложиться вблизи дороги под деревья; это обыкновенно места, где размещают­ся нищие и оставляют всякую нечистоту.

Если проходишь через неизвестный тебе лес и думаешь дня через два возвратиться, то разбросай по дороге своей древесные ветви, чтобы после легче найти оную; не ходи также никогда без оружия или по крайней мере без палки.

Об обращении с незнакомыми путешественниками я го­ворил уже в IX главе. Здесь же присовокуплю только следу­ющее: в нынешние времена должно быть осторожным с такими людьми не только для того, чтобы не быть обману­тым бродягами и бездельниками, но и для того, чтобы не дать так называемым ученым путешественникам случая обогатить свои собрания анекдотов нашими дружескими разговорами и в благодарность за наше гостеприимство вы­вести нас потом в печати на сцену. С другой стороны, долж­но благородно обращаться с чужими людьми, которые нам нс навязываются и нс стараются выведывать что-либо у нас, дабы, уловив две-три черты характера, после описать нас по сим ненадежным чертам и выставить на позорище всему свету.

(3) .