Об освяшении

Неистинным является и такое покаяние, когда согрешения оправдываются причинами и обстоятельствами. Причина ни в какой мере не снимает вины с согрешающего. Наоборот, если согрешивший оправдывается причинами, - вина его становится еще больше, т.к. он проявляет недовольство обстоятельствами и винит таким образом Того, Кто их создает.

Вот эти оправдания. Адам говорит: "Жена, которую Ты мне дал..." (Быт.3:12); Ахан: "Это мне полюбилось и я взял..." (Нав.7:21); Саул: "Я боялся народа..." (1Цар.15:24).

Таких примеров в Слове Божьем множество, но никому ссылки на причины не помогли, и каждый получил возмездие за грех свой.

Все это свидетельствует о том, что, если мы хотим, чтобы покаяние было принято, мы не должны оправдываться ни трудными обстоятельствами личной жизни, ни несправедливостью к нам других, ни искушениями. Ни при каких обстоятельствах мы не должны грешить и отступать от истины.

У Озы тоже была "причина" согрешить и нарушить закон Божий, но Бог поразил его. Оза не имел права прикасаться к святому ковчегу Божьему ни при каких обстоятельствах, но он считал, что если ковчег наклонился, то ради его поддержания можно согрешить и нарушить заповедь Божью, иначе ковчег упадет. И как только Оза простер руку и взялся за ковчег - Господь поразил его и он умер там же у ковчега (2Цар.6:6-7).

Сегодня мы видим, как современные "Озы" стремятся "поддержать" дело Божье. Они идут на отступление от истины, на грех, лишь бы не лишиться регистрации, не лишиться дома. Некоторые, как Оза, искренне считают, что поддерживают дело Божье, но это не поддержка, а пагубное разложение и разрушение дела Божьего. Все эти "Озы", если не покаются, получат за свой грех должное воздаяние от Бога.

Итак, никакие причины не оправдывают нашего отступления и нашего греха; поэтому все, кто имеют грех, должны совершить истинное покаяние, ибо есть еще время до срока.

Сделав грех, блудный сын не искал возвышения, как Саул, но глубоко смирился и сказал: "Отче! я согрешил... и уже недостоин называться сыном твоим" (Лук.15:21).

Давид, когда согрешил, понимал, что стоит перед скорым возмездием, и сокрушался, что согрешил против Того, Кто явил ему так много любви и милости. Поэтому он просил для себя прощения и очищения сердца, словно просил возвратить ему жизнь. Он глубоко сокрушался и исповедовался, не оправдываясь никакими причинами: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои... Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня" (Пс.50:3,12,13).

Да даст Господь каждому уразуметь: почему нам необходимо покаяние и именно истинное.

О МЕРАХ ИСПРАВЛЕНИЯ В ЦЕРКВИ И ОБ ОТЛУЧЕНИИ

В целях сохранения верующих в нравственной и духовной чистоте, церкви дано указание наблюдать, "чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие" (Евр.12:15).

Для удаления из своей среды греха церковь должна, строго руководствуясь Словом Божьим, принимать следующие меры:

1. Всякого впавшего в согрешение исправлять посредством беседы с ним духовных братьев (Гал.6:1-2), которые могут судить о всем (1Кор.2:15), имеют дух кротости и способны наблюдать за собой.

2. Судить о делах, требующих улаживания личных недоразумений и тяжб между членами церкви, в том случае, если сами верующие не могут прийти к миру (1Кор.6:1:8).

3. Судить о делах, когда член церкви совершил грех против церкви или проявил непослушание церкви (Мтф.18:17).

О ВЗЫСКАНИЯХ

Все взыскания налагаются только членским собранием поместной церкви. В применении взысканий к согрешающим церковь должна пользоваться только мерами духовного воздействия, строго руководствуясь Словом Божьим. Согласно 2Феc.3:11-15, неисправившегося после наставления, поступающего бесчинно необходимо брать "на замечание" и не сообщаться с ним (ст.14). Он не должен участвовать в вечере и не должен присутствовать на членских собраниях. Но не считать его за врага, а вразумлять как брата (ст.15). Цель: устыдить его (ст.14).

Обычно таковой исправляется и замечание с него снимают. Иногда же он коснеет в своем бесчинстве и начинает грешить. Тогда уже, если после обличения не покается, ставят вопрос о его отлучении.

ПОРЯДОК ОТЛУЧЕНИЯ