Объясняя постмодернизм

«Свобода слова концептуально невозможна прежде всего потому, что условия свободы слова не могут быть выполнены. Эти условия связаны с надеждой, выраженной в часто обсуждаемой концепции „ярмарки идей“, – надеждой на то, что мы можем смоделировать форум, на котором идеи будут рассматриваться независимо от политических и идеологических ограничений. Мой довод, не связанный с традицией литературы, состоит в том, что идеологические ограничения являются формообразующими для речи, и что, следовательно, сама разборчивость речи (как утверждения, а не артикуляции) радикально зависит от того, чему противятся идеологи свободы слова. В отсутствии некоторого уже имеющегося и (в настоящее время) не подвергающегося сомнению идеологического видения речевой акт не имел бы смысла, потому что он не резонировал бы с каким-либо базовым пониманием возможных направлений физических или словесных действий и их возможных последствий. При этом базовое понимание недоступно говорящему, которого оно ограничивает; это не объект его или ее критического самосознания; скорее оно образует поле, в котором возникает сознание, и, следовательно, производные сознания, особенно речь, всегда будут наделены политическим (то есть предубежденным) подтекстом, о котором не подозревает сам говорящий»[344].

Постмодернисты утверждают, что мы сконструированы социально и, даже будучи взрослыми, мы не осознаем социальную конструкцию, которая лежит в основе нашей речевой коммуникации. Нам может казаться, что мы говорим свободно и самостоятельно совершаем выбор, но невидимая рука социального конструирования делает нас такими, какие мы есть. То, что вы думаете, что вы делаете, и даже то, как вы думаете, определяется вашими исходными убеждениями.

Фиш формулирует эту точку зрения абстрактно. Катарин Маккиннон распространяет этот тезис на гендерную проблематику, обосновывая необходимость цензуры порнографии. Ее аргумент состоит не в традиционном консервативном убеждении, что порнография делает мужчин бесчувственными и взвинченными до такой степени, что они выходят и проявляют жестокость по отношению к женщинам. Маккиннон согласна, что порнография имеет такое влияние, но ее аргумент глубже. Она утверждает, что порнография является важной частью социального дискурса, который нас конструирует. Она делает мужчин тем, что они есть в первую очередь, и она делает женщин тем, что они есть в первую очередь. То есть мы культурно сконструированы порно как формой языка, навязывающей определенные сексуальные роли[345].

В результате постмодернисты приходят к выводу, что между речью и действием нет того различия, которым либералы всегда дорожили. По мнению постмодернистов, речь сама по себе обладает большой силой, потому что она делает нас теми, кто мы есть, и лежит в основе всех наших действий. И как форма действия она может причинить вред другим людям и действительно причиняет им вред. Либералы, говорят постмодернисты, должны признать, что любые формы причиняющих вред действий должны быть ограничены. Из этого следует, что либералы должны принять цензуру.

Другим следствием такого взгляда является неизбежность групповых конфликтов, поскольку разные группы устроены по-разному в зависимости от их языкового и социального контекста. Черные и белые, мужчины и женщины устроены по-разному, и эти разные языковые, социальные и идеологические миры будут сталкиваться друг с другом. Так, речь представителей каждой группы рассматривается как механизм, внутри которого сталкиваются конкурирующие интересы разных групп. И способа разрешить конфликт не существует, потому что в таком контексте вы не можете сказать «Давайте уладим это благоразумно». То, как утроен сам разум, определяется первичными условиями, которые сделали вас таким, какой вы есть. То, что кажется вам разумным, не будет казаться разумным для другой группы. В результате любая дискуссия неизбежно скатывается до уровня орущих болельщиков на футбольном матче.

Ораторы и цензоры

Давайте подведем итог рассуждению о свободе слова и рассмотрим все его тезисы вместе.

Речь – это форма социальной власти (Социальный Конструктивизм).

Справедливость означает равные возможности для высказывания (Эгалитаризм).

Возможности для высказывания распределены неравномерно между различными расовыми и гендерными группами (Коллективизм).

Расовые и гендерные группы находятся в конфликте друг с другом (Расизм и Сексизм).

Более сильные расовые и гендерные группы, то есть белые и мужчины, будут использовать дар речи в своих интересах, в ущерб интересов других рас и женщин (конфликт с нулевым результатом).

Таким образом, мы имеем две точки зрения на природу речи. Постмодернисты говорят: речь – это оружие в конфликте между группами, чьи возможности не равны. И это диаметрально противоположно либеральному взгляду на речь, который полагает, что речь – это инструмент познания и коммуникации для свободных индивидов.