Объясняя постмодернизм

На это я отвечу следующее. Первый аргумент справедлив – речь имеет физическую природу. Но существует значимое качественное различие, на проведении которого мы должны настоять. Есть огромная разница между ударом звука по вашему уху и ударом бейсбольной биты по вашей голове. Оба действия имеют физическую природу, но удар, нанесенный бейсбольной битой, влечет за собой последствия, которые вы не можете контролировать. Боль – не вопрос вашего желания. В случае достигающей вашего уха звуковой волны, напротив, вы в полной мере контролируете то, как вы будете интерпретировать и оценивать эти звуки. Позволите ли вы им задеть ваши чувства, зависит от того, как вы оцениваете семантическое содержание этого физического события.

Расистская и сексистская риторика ненависти

Это подводит нас ко второму аргументу. Постмодернист скажет: «Любой, кто объективно понимает историю расизма и сексизма, знает, что многие слова предназначены для того, чтобы ранить. И если вы не принадлежите к миноритарной группе, вы не можете представить страданий, которые причиняет одно только использование таких слов. Дискриминационные высказывания виктимизируют людей, и поэтому мы должны принять меры для защиты против дискриминационной риторики – не любой риторики, лишь риторики ненависти».

Я отвечу на это, что, во-первых, мы имеем право ненавидеть людей. Мы живем в свободной стране – и некоторые люди действительно заслуживают ненависти. Ненависть – абсолютно рациональный и правильный ответ на сильные оскорбления важнейших ценностей человека. Тезис о том, что мы не должны ненавидеть других людей ни при каких обстоятельствах, неверен: некоторые случаи требуют осуждения и выражения ненависти.

И чтобы еще точнее ответить на приведенную здесь аргументацию, я утверждаю, что расистские дискриминационные высказывания не делают человека жертвой. Они болезненны, только если человек соглашается со смыслом таких высказываний, а соглашаться с таким смыслом – не то, чему мы должны учить. Мы не должны преподавать нашим студентам такой урок: «Он назвал тебя расистским словом. Это делает из тебя жертву». Этот урок говорит, что, во-первых, вы считаете свой цвет кожи значимым для вашей идентичности, и, во-вторых, что мнения других людей о вашем цвете кожи должны быть значимы ддя вас. Вы можете чувствовать себя жертвой человека, который говорит что-то о вашем цвете коже, только если вы соглашаетесь с этими двумя предположениями.

Вместо этого мы должны учить тому, что цвет кожи не важен ддя чьей-либо внутренней идентичности и что глупые мнения других людей о значении цвета кожи отражают только их собственную глупость, они ничего не говорят о вас. Если кто-то называет меня проклятым белым, моей реакцией должен быть вывод, что этот человек идиот, так как думает, что белый цвет моей кожи имеет какое-либо отношение к тому, проклят я или нет. Поэтому я думаю, что аргументы об официальном запрете дискриминационных высказываний как исключении из принципа свободы слова просто неверны.

Университет как частный случай

Теперь позвольте мне вернуться к частному случаю университета. Во многих отношениях аргументы постмодерна адаптированы к университету, где приоритетом является образование. Действительно, образование невозможно, если в классе не соблюдаются минимальные правила вежливости.

Но позвольте мне сделать пару различий, прежде чем я затрону вопрос о вежливости. Я придерживаюсь того мнения, которое было сформулировано ранее: я согласен с тем, что должны быть различия между частными колледжами и государственными университетами. Я считаю, что частные колледжи должны иметь право вводить любые кодексы, которые они пожелают. Что касается государственного университета, то, хотя я полностью согласен с Первой поправкой, я думаю, что университеты в целом не должны иметь право вводить речевые коды. Это означает, что в противостоянии Первой поправки и академической свободы я перехожу на сторону академической свободы. Если отдельные преподаватели хотят ввести речевые коды в своих классах, им следует разрешить это сделать.

Я думаю, что они поступили бы неправильно по двум причинам, но они должны иметь на это право. Почему я думаю, что они поступили бы неправильно? Потому что они окажут себе медвежью услугу. Многие студенты будут голосовать против кодов, топая ногами, покидая аудитории и распространяя информацию о диктаторстве профессора. Ни один уважающий себя студент не останется в классе, в котором ему пытаются навязать определенную политическую идеологию. Поэтому я думаю, что за плохой политикой неизбежно последует соответствующее рыночное наказание.