Читаем Обязанность самоотречения полностью

9. Пастырь постоянно охраняет своих овец, чтобы они не были похищены или растерзаны волком. Так и Христос охраняет стадо посредством Своего всеведения, чтобы никакая беда не настигла Его избранных, чтобы они не заразились грехом и не попались в сети соблазна. Христос пастырским взглядом наблюдает за стадом, а пастырским посохом отгоняет волка.

10. Пастырь сострадает своим овцам. Иисус Христос тоже испытывает нежные чувства ко всем Своим избранным. «Агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей и водить дойных» (Ис. 40:11). Христос Иисус ласков со Своими агнцами. Он полагает их на грудь, а тех, кто ослаб и теряет силы, Он осторожно ведет. О, сердце Христа, полное сострадания к избранным! В Нем столько участия! Не бывает такого, чтобы вопли агнцев не достигали Христова сердца. Поэтому в Священном Писании о Христе сказано, что Он сострадает им в немощах их (Евр. 4:15). Когда святым наносятся раны, Христос истекает кровью вместе с ними. «Во всяком страдании их Он пострадал» (Ис. 63:9).1

Таким образом, насколько возможно кратко, я провел аналогии и параллели между Христом и пастырем. Он Пастырь Своего стада.

Почему Христос — самый лучший пастырь

Теперь же я покажу вам, почему Христос лучше любого другого пастыря и почему Он бесконечно превосходнее их всех. Это станет понятным при рассмотрении следующих Его качеств:

1. Христос — лучше других пастырей в отношении славы и достоинства Его личности. Они сущие от земли, земные, а Христос — Пастырь с небес, Он Божественного происхождения. Он равен Богу Отцу (Фил. 2:6). Он единосущный Богу Отцу.

2. Христос превосходит других пастырей тем, что Он омывает и очищает Свое стадо. Христос «омыл нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр. 1:5). Пока овцы Христовы живут в мире, они будут вымазываться, так как мир ни на что другое не способен, как только покрывать грязью. Один запятнан гордостью, другой — помышлениями о земном. О! Как народ Божий искажает в себе образ Бога, стирая его земным! Дело в том, что слишком долгое пребывание среди козлов развращает их. Но Иисус Христос очищает Свое стадо, смывая с них грязь. Христовы овцы белы и омыты в крови Агнца.

3. Христос превосходит всех других пастырей тем, что может делать то, чего не умеют другие: Он наставляет Своих овец. Другие пастыри тоже направляют своих овец, но не могут наставить их. А Христос наставляет овец, которые принадлежат к Его избранному стаду. Он открывает им тайны спасения и обучает их самым наилучшим способом, Он учит как Бог.

(1) Когда Христос учит Своих овец, в них пробуждается желание учиться. «Народ Твой готов» (Пс. 109:3). Христос не только возвещает о суде, но склоняет волю к принятию истины и возбуждает желание познавать.

(2) Христос говорит не только к уху, но и к сердцу. О Лидии сказано: «Господь отверз сердце ее» (Деян. 16:14).

(3) Христос учит Своих овец не только понимать, но и слушаться. «Научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его» (Ис. 2:3). Таким образом, Христос обучает Своих овец так, как это не может делать никто другой; Он делает их при этом прилежными учениками.

4. Иисус Христос — самый лучший пастырь из тех, кто когда-либо был или будет на земле, потому что Христос молится за Своих овец. Многие пастыри едва ли о себе молятся. Христос же молится о всех Своих избранных овцах. «Я о них молю» (Ин. 17:9). Так как Христос знает каждую овцу по имени, Он молится о каждой поименно. «Я о них молю». И о чем Христос просит, молясь о них? Он молится о том, чтобы они не блуждали, чтобы они не устали или не ослабели, чтобы они не погибли во время пути. Вот Христова молитва об овцах: «Отче Святый! Соблюди тех, которых Ты Мне дал» (Ин. 17:11). Эта молитва Христа убеждает Бога. Принимая во внимание служение Христа и Его отношения с Богом, молитва Иисуса, несомненно, превозможет. В служении Христос — Священник, по отношению к Богу Он — Сын. Даже если бы Бог мог забыть Христа, как Священника, Он не смог бы забыть Христа, как Своего Сына. «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Ин. 11:42). И эта молитва Христа о Своих избранных овцах будет продолжаться вечно. Нет ни одной минуты, о которой мы можем сказать, что Христос не молится о нас. Как могут эти овцы потерпеть неудачу, когда их благословенный Пастырь всегда наблюдает за ними и молится о них?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство