Облако Пустоты

также попросили дать толкование заповедям, и в конце встречи главнокомандующий Чжан

Сунлинь и генерал Лу Фусин пришли в сопровождении других чиновников и знати с

приглашением посетить округ Дали и остановиться в местном монастыре, но я сказал: «Я не

хочу жить в городах. В прошлом я дал обет остаться на горе Петушиная Ступня, но местные

монахи не позволили мне это сделать. Поскольку вы защитники буддийской дхармы, мой

обет мог бы быть исполнен, если бы вы выделили мне участок на этой горе. Я мог бы здесь

построить хижину и принимать паломников, спасая, таким образом, сангху от гибели и

восстанавливая святые места Махакашьяпы».

45 Хань-шань, или «Холодная гора», был выдающимся адептом, жившим во времена правления под девизом

Цзинь-гуань (627–664), династия Тан. Его считают воплощением Манджушри. Он жил в пещере и писал

вдохновенные стихи в духе чаньского учения. Многие из них были начертаны на засохших деревьях,

заброшенных зданиях и подобных объектах.

Они одобрили эту идею и приказали заместителю уезда Биньчуань оказать мне помощь

(чтобы я мог исполнить свой обет). Для меня подыскали разрушенный храм Боюй на той

самой горе. Я отправился туда с целью остановиться там, и хотя там не было жилых комнат и

несмотря на то что я не взял с собой никакой еды, я принимал монахов, монахинь, мужчин и

женщин из преданных учению мирян, приходивших ко мне отовсюду. Храм Боюй опустел со

времен правления под девизом Цзя-цин (1796–1820), династия Цин, потому что справа от

него был обнаружен огромный валун, излучавший губительные эманации «Белого Тигра» и

делавший, таким образом, это место непригодным для жилья. Я хотел убрать валун и вырыть

пруд, в который можно было бы запустить рыбу и другую речную живность. С этой целью

были наняты рабочие, но ничего не получилось, потому что когда был удален слой земли

вокруг валуна, его основания не было видно. Он возвышался на девять футов и четыре

дюйма и в ширину составлял семь с половиной футов. На нем можно было сидеть скрестив

ноги и медитировать. Был приглашен десятник для руководства работой по передвижению

его на 280 чи влево, и более ста человек пришло, но им не удалось этого сделать, несмотря

на то что они изо всех сил старались в течение трех дней подряд. После их ухода я обратился

с молитвами к духам, охраняющим храм, и прочел мантры. Понадобилось десять монахов и

вместе нам удалось сдвинуть валун влево. Те, кто пришел понаблюдать за нами, шумно

выражали свои чувства и удивлялись, понимая, что нам помогают высшие силы. Кто-то

написал на валуне три иероглифа « Юнь и ши » («Облако передвинуло валун»46).

Представители властей и ученые, услышавшие эту историю, пришли и сделали надписи на

этом валуне. По этому случаю я также написал стихотворение:

Странный огромный валун вздымается ввысь,

Мхом запечатан, кажется, с древних времен.

Дожидался меня с тех пор, как чинили небо47.

Видя упадок чань, я желаю его поддержать 48.

Двигая горы, над глупостью Юй-гуна49 мне ли смеяться?

Внимающий дхарме монах от сомнений избавился на

тигровом холме.

С тех пор восемь ветров 50 ему не страшны,

В заоблачных высях друзья ему пара сосен.

Вершина Боюй подпирает Брахмы дворец,

46 «Облако» подразумевает учителя, чье имя (Сюй-юнь) означает «Облако Пустоты».

47 Согласно китайской мифологии в результате спора богов рухнула часть небосвода, и богиня Нюйва

починила небо магическими пятицветными камнями. Учитель в действительности имел в виду, что его долгом

было «исправить» дхарму, пострадавшую на горе Петушиная Ступня.

48 Буквально «Облако увидело перемены и захотело следовать за драконом». «Облако» подразумевает Сюй-

юня, а «следовать за драконом» означает следовать хорошим примерам, установленным древними, которые

всегда распространяли дхарму и возрождали чаньскую школу, когда она проявляла признаки упадка.

49 Юй-гун – герой древней притчи, известной большинству китайцев. В возрасте 90 лет он решил сдвинуть

две горы, которые загораживали двери его дома. Народ смеялся над его глупой затеей, но он сказал: «Пусть я

умру, но дело мое продолжат мои сыновья, а когда умрут они, их сменит множество внуков. Моих потомков

будет все больше, а горы будут все меньше». Согласно легенде попытки старика сдвинуть горы настолько

тронули «небесного владыку», что он послал двух дэвов, которые убрали горы. Здесь учитель Сюй-юнь

использует эту историю, чтобы подчеркнуть значение сознания, которое одно могло сдвинуть горы и устранить

все препятствия на пути к мгновенному просветлению.

50 «Восемь ветров», мешающих сознанию, – это приобретение и потеря, чрезмерное восхищение и

охаивание, хвала и осмеяние, радость и печаль.

Аскет золотой (Махакашьяпа) здесь оставил свои следы 51.

Желающий Дао постичь отправится

и за десять тысяч ли,

Чтоб здесь оказаться, тысячи препятствий я одолел.