Облако Пустоты

получить наставления и стать моими учениками. Вечером семнадцатого дня одиннадцатого

месяца во время чтения заповедей бодхисаттвы пришел тигр, будто хотел получить

наставления, и напугал всех присутствующих. Но после моих наставлений о правилах

отшельнической жизни тигр спокойно ушел.

77 Хуй-нэн (638–713) – знаменитый шестой патриарх чаньской школы, после которого доктрина только

сознания по-настоящему начала процветать в Китае. В древности монастырь Наньхуа носил название Баолинь

(Драгоценный Лес) в честь индийского адепта Трипитаки Джнянабхайсаджьи, китайское имя Чжи-яо которого

может быть переведено как «Сведущий в снадобьях», посетившего это место в начале шестого столетия и

настоявшего на том, чтобы здесь был построен монастырь. Он также предсказал, что примерно через 170 лет

после постройки монастыря там появится бодхисаттва во плоти. До сих пор, телесно присутствуя, он и шестой

патриарх сидят в безмятежной позе в Наньхуа.

Прибытие учителя в Цаоси

В 1934 г., второго дня восьмой луны, учитель Сюй-юнь прибыл из Гушаня и в

сопровождении местных чиновников, образованных людей и простого люда, направился

в Цаоси. Случилось так, что этот день совпал с днем местного народного празднования

очередной годовщины дня рождения патриарха, и около десяти тысяч человек устремились в

монастырь для совершения воскурений.

У ворот Цаоси

Приблизившись к воротам, учитель указал на них посохом и продекламировал:

Сон невозможный сбылся в Цаоси78,

Вернулся бедный путник издалече79,

Пока отложим то, что есть иль нет,

Ведь даже ясным зеркалом назвать – ошибка80.

С той передачи рясы и чаши в Хуанмэе в полночь81

Струится древний свет чрез поколенья.

Кто из вступивших в дом продолжит череду,

Чтобы светильник за светильником являл величье духа?82

У ворот монастыря Баолинь83

Учитель указал посохом на ворота и продекламировал:

Ясно видна дорога к Цаоси.

Распахнуты ворота Баолиня.

Последователи чань всех десяти сторон

Сюда заходят в странствиях своих.

Достигнута граница с запредельным,

Мирской пыли нет места в чистой пустоте84.

У царства Дхармы нет ни центра, ни границ85 —

Одни врата вмещают тайны многих школ86.

78 То есть сон в Гушане стал явью в Цаоси.

79 Буквально: из-за горизонта, т. е. из далекого Гушаня. Монах называет себя «бедным» потому, что у него

действительно нет ни гроша.

80 Имеется в виду, что сознание неописуемо словами.

81 Передача (истины) от пятого патриарха шестому патриарху.

82 Светильники, передаваемые патриархами друг другу, раскрывающие суть учения.

83 Баолинь – букв. «Лес драгоценностей».

84 Сущностная природа в основе своей чиста и не подвержена загрязнению.

85 Царство Дхармы (санскр. Дхармадхату) – всеединая духовная фундаментальная реальность, являющаяся

основой, или причиной, всех вещей, абсолют как источник творения. Это царство ни внутри, ни вовне, ни

между ними (с позиций дуализма).

86 Одни врата символизируют путь от смерти к нирване, т. е. чаньскую школу, которая вбирает в себя все

В зале Майтреи

Учитель продекламировал:

Живот огромный сотрясает раскат смеха87,

Дождь аромата лотоса проливается в бесчисленных мирах 88.

Не расстающийся с сумой холщовой велик как все сущее89.

В Саду Цветка Дракона он станет преемником Будды 90.

После этого учитель простерся ниц перед статуей Майтреи.

В зале Вэйто91

Учитель продекламировал:

На помощь пострадавшим отроком приходишь,

А перед демоном будешь грозным богом.

Эй! Еще звучит та проповедь в ушах, с горы Стервятника

Вершины,

О доблестный и пылкий генерал!

О подлинный Защитник Дхармы!

После этого учитель простерся ниц перед статуей Вэйто.

В зале Пятого патриарха

Учитель продекламировал:

То семя Истины высокой, посаженное в грунт Земли

Восточной,

Взошло цветком из лепестков пяти92.

лучшее, присущее другим школам.

87 Майтрея представлен в Китае статуей смеющегося Будды с огромным животом, символизирующим

безграничное добросердечие.

88 Белый лотос – символ Чистой Земли всех будд. Когда осознана внутренняя природа, каждый из шести

миров существования преобразуется в Чистую Землю.

89 При династии Лян (907–921) жил монах, носивший с собой холщовый мешок повсюду, куда бы он ни шел.

Его прозвали «холщово-мешочным монахом». Перед самой смертью он сел на скалу и нараспев

продекламировал гатху, свидетельствующую о том, что он был воплощением Майтреи. После смерти он

появлялся в различных местах также с холщовым мешком за спиной. Майтрея обладал способностью

появляться повсюду, потому что его духовное тело неизмеримо, как пространство.

90 Майтрея – это буддийский мессия, или будда будущего, находящийся в настоящее время на небесах

Тушита. Его пришествие ожидается через пять тысяч лет после нирваны Шакьямуни Будды. Он достигнет