Обойтись без Бога. Лев Толстой с точки зрения российского права

Об этом же мы читаем в книге профессора Г.Ф. Шершеневича «Авторское право на литературные произведения»: «Общество, заботящееся о распространении в своей среде просвещения, должно желать, чтобы цена книги была по возможности ниже, доступна даже для самых бедных слоёв его. (…) Но в цену книги входит, как мы видели, ещё один элемент – авторский гонорар, – и здесь-то именно происходит столкновение интересов автора с общественным интересом. (…) со своей частной точки зрения, авторы склонны к безграничному расширению пределов юридической защиты своих имущественных интересов» (Шершеневич Г.Ф. Авторское право на литературные произведения»).

Он же ссылается на американского экономиста Кэрри, отстаивавшего взгляды о том, что единственным вознаграждением автора может быть слава и распространение его сочинений, и указывал, в свою очередь, на Гумбольдта, Ламарка, Кювье, Франклина, которые вообще не пользовались материальными результатами своих открытий (возможно, потому, что большинство из них были масонами?). Хотя самые жёсткие оценки чрезмерной защиты прав автором принадлежали первому европейскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудону, который приравнивал авторские гонорары к доходам проститутки, при этом часто повторяя слова Жака-Пьера Бриссо: «La propriete c’est le vol»[110].

Мысли Льва Николаевича о безнравственности авторского права как права искусственного во многом поддерживает глубокий религиозный философ и один из родоначальников русского космизма Николай Фёдорович Фёдоров (Гагарин). Они довольно тесно общались до 1892 года, когда между мыслителями произошёл разрыв из-за антиклерикальных статей Толстого. Н.Ф. Фёдоров изложил своё видение актуальной проблемы в статье «Авторское право и авторская обязанность, или долг»[111], в которой писал: «При существовании права литературной собственности, допускающей торговлю произведениями мысли, эти произведения не заслуживают уже названия творений, а должны называться просто товаром и должны быть уравнены во всём с произведениями ремёсел, а самые производители этих товаров должны быть подчинены общему со всеми ремесленниками управлению, т. е. ремесленной управе (…) Право авторское основывается на приравнивании произведений ума и души к произведениям рук, к произведениям ремесленным, которые подлежат свободной торговле, имея меновую, рыночную ценность, – основывается, следовательно, на отрицании в слове священного значения и на признании нравственности только знанием, ни к чему не обязывающим» (Фёдоров Н.Ф. Авторское право и авторская обязанность, или долг. К вопросу о литературной конвенции. Газета «Дон» № 106, от 6.10.1896).

А в своей статье «Плата за цитаты, или Великая будущность литературной собственности, литературного товара и авторского права» по поводу требования французских литераторов оплачивать им при издании книг любое цитирование их произведений тот же Николай Фёдорович саркастически утверждал, что скоро придёт такое время, когда «…великий писатель, сидя в своём роскошном дворце, после каждой написанной им фразы будет назначать продажную ей цену (…) а под конец страницы подводить итог; окончив же всё сочинение, он может помечтать о том, что его праправнуки и даже самые дальние потомки, свято храня завет отеческий, не уступят ни одного сантима с назначенной им цены, и прибавят – отчего же не быть прогрессу в этом отношении?!»