Образ жизни, который мы выбираем

Очень легко быть справедливым к тем, кто настроен к нам благосклонно. Но очень трудно, и это становится настоящим испытанием силы воли на справедливость, придерживаться истины и не позволять себе в пылу спора, в претензиях на собственную правоту искажать верные высказывания тех, кто борется против нас или хочет нам навредить, подозревая их в нечистых помыслах. Блестящие примеры справедливости в споре с противниками оставил нам американский президент Линкольн. Начиная спор с противниками и используя для этого публичную дискуссию, он строил свою речь, сначала точно и верно излагая мнения своих противников, столь убедительно защищая их от всяческой клеветы и дискредитации, что с мест, где сидели готовые к бою противники, раздавались громкие аплодисменты. Они сами были зачастую не в состоянии так блестяще и увлекательно изложить свои собственные аргументы, как это делал Линкольн, поэтому, в конце концов, они впадали в крайнее смущение, потому что президент уже предвосхитил все, что они могли бы сказать. Исчерпав таким образом все аргументы, Линкольн говорил: но… и только тогда разворачивал свои уничтожающие контраргументы.

Очень эффективный пример такой лояльности и справедливости по отношению к противнику может дать каждый отец семейства за обеденным столом. Конечно, если он надежно держит себя в руках, а не думает, что в семейном кругу можно отдохнуть от справедливости и на радость детям посмеяться над теми, кто думает иначе, – над противниками. Нет ничего важнее для молодого поколения, чем то, что отец не только подает такой руководящий пример, но еще и неустанно приучает молодежь к тому, чтобы быть вдвойне сдержанными в суждениях. О тех, кто думает иначе, исповедует иную веру или хочет чего-то другого, целиком и полностью отдавая справедливость не только взглядам противной стороны, но и их мотивам. Очень легко с высокой трибуны бросать в аудиторию громкие фразы, исполненные справедливости. Гораздо труднее там, где можно позволить себе расслабиться, следить за собой и понимать, что как раз самые мелкие, самые будничные ситуации дают более всего возможностей поупражнять волю в справедливости и превратить ее в устоявшуюся привычку.

Не стоит забывать, что жизнеспособное государство основывают не только великие подвиги, но и, прежде всего, честное намерение отдельно взятого человека наводить мосты между противоположностями интересов, убеждений или традиций. Ведь в отличие от всех организаций, цель которых объединять единомышленников, сущность государства состоит в том, что оно занято гармонизацией и сближением противоречий, что оно и существует-то для того, чтобы состояние войны между этими противоречиями превратить в состояние мира. Это называют «государственной культурой», и это несравненно труднее, чем собирать вместе тех, кто хочет или не хочет чего-то одного. И еще: ничто так не развивает и не расширяет нашу собственную гуманность, как упражнение в искусстве всегда отдавать должное тем, кто иначе думает или хочет чего-то иного, ломая собственное упрямство, чтобы искренне принять то, что нам противоречит, нас критикует и вообще призвано потрясти нашу уверенность в себе.

7. Социальные манеры

Умение, скорее, искусство ставить себя на место других – основа всей высшей социальной культуры. Да и то, что называют социальным образованием в узком смысле слова, зависит от того, насколько ты преуспел в этом трудном искусстве. Но приобретается это умение только упражнениями в незаметной предупредительности при простейшем общении с людьми. Кто не в состоянии выйти за пределы наивного выпячивания самого себя, за пределы бездумного неуважения чужой жизни и чужих прав, тот и по отношению к трудящимся классам никогда не сумеет занять действительно социальной позиции. Захотев сделать добро, он будет разрушать и ранить, захотев помочь, будет совершать одну бестактность за другой.