Образ жизни, который мы выбираем

В Англии «манеры джентльмена» – подлинная сокровищница социальной культуры, которая формировалась веками. Эти, казалось бы, лишь внешние манеры имеют огромное значение для воспитания и самовоспитания, потому что на совершенно простых примерах задают нашему восприятию действительности то направление, в котором его нужно совершенствовать. На всем Европейском континенте до сих пор не создано ничего, что можно было бы поставить на одну ступень с этими традициями воспитания. Поэтому в элементах социальной культуры Англия сильно «отставала» от Европы и Америки. Только один пример: в Англии у леди и джентльменов принято, даже гуляя в общественных парках, приглушать тон беседы, как только кто-то идет навстречу. Считается «несоциальным», попросту неприличным беспокоить других гуляющих, погруженных в свои мысли, навязывая им участие в своих разговорах. В Англии сразу говорят: «No manners at all!» («У них совсем нет манер!»), если люди в парках, железнодорожных купе, в ресторанах и т. д. громко обсуждают свои дела, так что все окружающие невольно узнают все детали и уже не в состоянии сосредоточиться ни на собственных мыслях, ни на чтении газеты. Но это громкое, бестактное поведение встречается в Европе даже в высших кругах общества. Кажется, будто как раз люди этого круга хотят заявить о своем социальном и экономическом превосходстве еще и развязным поведением. Отправляясь в путешествие, то и дело встречаешь группы людей, говорящих и перекликающихся друг с другом так, будто они одни на всем свете. При таких сценах невольный слушатель постоянно испытывает ощущение глубочайшего социального бескультурья. И это игнорирование «другого» распространяется на всю публичную жизнь. То, что наши политические и общественные нравы еще так неразвиты – результат недостатка начального социального образования в нашей культуре.

Поэтому тот, кто искренне жаждет получить подлинное социальное образование, должен сначала положить конец антисоциальной бездумности своих повседневных привычек и в простейших жизненных ситуациях спрашивать себя: «Разве я один на всем свете?»

Закрывая дверь, думать о ближнем – вот первый шаг к освобождению от субъективной ограниченности. Никогда не забывать о том, что надо говорить тише, если кому-то рядом нужно отдохнуть – не это ли воспитывает уважение к правам меньшинства в политике. Не вызывать без необходимости обслуживающий персонал в гостинице – это подготовка ко всякого рода уважению прав народов. Все это требует большой самодисциплины. Но здесь же заложены азы «науки о правах ближнего». Здесь же «мысли о другом человеке» становятся упражнением духа и разума, постоянно воздействующим на наше отношение ко всем большим свершениям человеческого сосуществования.