Образ жизни, который мы выбираем

Многие молодые люди считают себя очень самостоятельными, когда с возмущением отметают какую бы то ни было опеку в своих денежных тратах. Спору нет, подлинная самостоятельность в финансовых делах есть нечто возвышающее, формирующее характер. Но большинство людей совершенно не осознают, сколько силы характера предполагает истинная «свобода денежных трат», ведь мощная опека друзей-приятелей и общества нигде не проявляется так явно, как при распоряжении собственными денежными средствами. Тот, кто внутренне – основательно и во всех областях – не освободился от власти этих «контрольных органов», тому во всех жизненных притязаниях, в одежде, питании, жилье, в туристических поездках придется ориентироваться на «других». Ему придется, превышая собственные потребности, жить не по своим средствам, а по чужим масштабам, или он потеряет то уважение, которое человек, живущий внешней жизнью, оказывает лишь себе подобным.

Шиллер называет голод и любовь двумя главными силами, движущими человеком. Но именно в юности страх насмешек и пренебрежения со стороны друзей-приятелей, стремление завоевать уважение щеголей и балбесов могут быть самой сильной из всех движущих сил. И проявляется это прежде всего в том, что молодой человек выстраивает свой внешний образ жизни в зависимости от привычек и притязаний определенных кругов. И тогда быстрее всего выясняется, есть ли у человека задатки к формированию характера и обретению того, что называют «самоопределением», или он просто, перестав быть «домашним недорослем», попадет под какой-то иной вид опеки. Кто хочет стать свободным и в этом отношении, должен осознать, как силен и опасен соблазн поддаться зависимости, должен – ради того, чтобы просто поупражняться – проявлять сдержанность даже в безобидных вещах. Ему вообще нужно проявить недюжинное мужество, чтобы выстроить поведение и жизненную позицию сообразно своей совести и вкусу. Не выдержав такого испытания, человек не сможет сопротивляться более сильным соблазнам взрослой жизни, а в слепом стремлении «быть как все» станет разрушать самого себя, жизнь своих близких и собственную совесть.

Если бы каждый, кто считает, что повиноваться собственной совести, ежедневно совершенствуя и углубляя ее, – это некий вид рабства, о, если бы он только знал, как скоро без этой «дисциплины самоопределения» он окажется во власти негодяев и подлецов, игроков и лжецов! И одновременно во власти всех низменных поползновений собственной души, провоцирующих человека на азартные игры, подлость и ложь! Если бы каждый, кто хотя бы только во внешней жизненной позиции начинает подчиняться капризам моды и притязаниям определенного круга людей, о, если бы он знал, как быстро это подчинение перейдет на его внутренний мир! От галстука до совести на самом деле всего один шаг. Да, да, выбор галстука – это не только вопрос вкуса, но и вопрос характера.

Все сказанное не означает, что всегда нужно жить в противоречии со своим окружением. Погоня за оригинальностью – это просто другая форма социальной зависимости. С другой стороны, есть педанты от самостоятельности. Утрируя это, по сути, замечательное качество характера, они только показывают, что еще не достигли равновесия в своей внутренней свободе.

Так что же делать и как быть? Даю совет: держи глаза открытыми, осознавай все опасности, их последствия и сообразно этому упражняй волю и будь стойким!

Правда и ложь

1. Можно ли легко относиться ко лжи?

В наше время растет число людей, которые, попав в затруднительное положение, без особого стеснения прибегают к маленькой и большой лжи. Причем эта «ложь от смущения» используется не только в действительно сложных ситуациях, а по малейшим поводам, когда, сказав неправду, можно избежать каких-то обременительных мелочей или неприятного выяснения отношений.

Мы все, конечно, горой за правду, но лишь до тех пор, пока правду можно говорить без неприятных последствий. Мы все за правдивость, когда хотим кому-то «сказать всю правду в глаза». Но как только выясняется, что прямота высказываний может привести к тяжелым и болезненным конфликтам, большинству людей ложь начинает казаться столь же естественной и уместной, как незадолго до этого правдивость. Очень многим не хватает веры в единственно спасительную и целебную силу правды, как она звучит в словах Ифигении: «Горе, горе лжи – она не делает нас свободными, как всякое правдиво сказанное слово!»

Такое пренебрежение долгом всякого человека говорить правду тесно связано с духом времени. Там, где человек забывает о своем духовном предназначении, где спасение души становится пустыми словами, там, конечно же, ощутимые преимущества лжи обретают власть над душой, высмеивая твердость и последовательность характера.