Образ жизни, который мы выбираем

С точки зрения абсолютной мирской целесообразности строгая правдивость является глупостью, пощечиной здравому смыслу, противной современной гуманности, противоречащей всевластному стремлению к комфорту и легкой жизни. Короче, она представляется чем-то вроде мрачной и утрированной строгости, уже не вписывающейся в наше время, то есть в эпоху мягких сидений, водоотталкивающих плащей и международных спальных вагонов.

Ниже мы хотим, вступив в противоречие с духом времени, привести ряд доводов в пользу необходимости абсолютной правдивости.

Почему во все времена люди с недюжинным характером испытывали глубокое отвращение ко лжи? Почему знаменитый греческий философ Аристид не мог солгать даже в шутку? Любовь к безоговорочной правдивости берет свое начало в глубинном инстинкте самосохранения характера. Суть характера заключается в согласии человека с самим собой, в цельности стиля, пронизывающего все его жизненные проявления. Когда наши слова, наша мимика и жесты не гармонируют с нашей личностью, когда мы произносим слова, противоречащие нашему сокровенному бытию и знанию, это единство тут же начинает разрушаться, что влечет за собой всякое иное разрушение. Потому и сказано в «Гамлете»: «Всего превыше: верен будь себе. Тогда, как утро следует за ночью, Не будешь вероломным ты ни с кем». Эти слова доводят до нашего сознания, почему лживое высказывание приводит к нарушению всей душевной жизни: кто лжет, тот попытается солгать себе самому, чтобы лучше лгать другим. Вскоре он станет неосознанно отчуждаться от своей доброй совести и лучшего разумения, а это, в свою очередь, расколет надвое все его существо и разорвет глубокую связь всех его жизненных проявлений со стержнем характера. Известный факт, что ложь очень скоро приводит к самообману и что от него до патологического вранья всего один шаг, с достаточной ясностью подтверждает разрушительное воздействие лжи на внутренний мир и душу человека.

Правдивость самым тесным образом связана с сутью, существом характера еще в одном отношении. Ведь ложь в большинстве случаев проистекает из человекобоязни, а потому совращает нас к слабоволию и трусости, в то время как полное признание того, что мы делаем и чего не делаем, твердость воли во всех неприятностях – лучшая школа становления сильной личности.

Эту истину наглядно иллюстрирует Данте в своем описании ада: там он узнавал всех кающихся, но не узнавал лжецов; у лжецов вообще нет лица, ложь убила их как личность, они вообще ничто, лишь отражения удобных случаев, приспособления к обстоятельствам – короче, трусливого бегства от всех реальных фактов.

Поэтому так важно упражнять волю в правдивости, ведь тем самым мы наилучшим образом подготавливаем себя к истинной храбрости во всех жизненных ситуациях. В этом смысле как раз борьба с мелкой ложью в затруднительной ситуации – истинная высшая школа укрепления характера.

2. Не все конфликты разрешаются гармонично

Есть люди, которых хлебом не корми, дай только выдумать какую-то сложную ситуацию, в которой ложь якобы просто необходима по всем канонам разума и любви. Но, внимательно рассмотрев ситуацию и перестав вырывать ее из общего течения жизни, обязательно увидишь, что лжи вполне можно избежать и что думающий, чуткий человек всегда найдет способ объясниться так, чтобы не обидеть другого.

Никто, конечно, не обязан, особенно, если его не спрашивают, всегда говорить обо всем, что он знает. Правдивость вовсе не означает беспощадности. Но некоторые люди, похоже, думают, что символ правдивости – молотильный цеп. Нет, как раз там, где много прямоты, там должно быть и много любви. Любовь должна не ослаблять правду, а укреплять человека. Она должна приводить человека в то внутреннее состояние, в котором он в силах вынести правду. То, что правдивость зачастую тяжело ранит нас или других – факт, который, конечно, не отменят никакая, даже самая большая любовь и участие. Однако для человека, главная цель которого внутреннее совершенствование, этот факт вовсе не аргумент в пользу допустимости лжи. Не все конфликты в жизни разрешаются гармонично. Зачастую приходится жертвовать чем-то второстепенным ради главного, и полная правдивость неизбежно связана с определенными страданиями – так же, как и самоотверженная любовь, неподкупная честность и все иные проявления храбрости. Кстати, а разве «вынужденная ложь» действительно разрешает человеческие конфликты? Разве она сама не требует жертв? Не жертвует главным ради второстепенного, характером ради выгоды, храбростью ради удобства, верностью ради сиюминутного порыва? И разве такие жертвы не приводят к губительным последствиям для всей души человека?

Полная правдивость – символ всего, что отмечено печатью сильного характера, и потому ее неотъемлемая часть – королевский путь страдания, уготованный в этом мире твердому и последовательному характеру.

3. Реализм