Обряды, праздники и обычаи наших предков

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды), благослови.

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память.

Вечная память. (Трижды.)

Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

Не совершаются поминовения усопших за литургией: от Пасхи до следующего воскресенья; в первый день Рождества Христова; во все двунадесятые праздники; на Страстной неделе с Великого четверга. Сорокоуст, если он совпадает с постом, откладывается.

Поминать усопших, молиться в храме можно только за крещеных.

Свечи на могиле рекомендуется жечь перед крестом, а не перед памятником. Церковь вообще не одобряет установку памятников, тем более – с фотографиями.

Следует знать, что, подавая безымянную милостыню за самоубийц, молиться за них все же нельзя, ибо они отвергли милость Божию своим поступком.

Могила должна содержаться в порядке. Посещая ее, рекомендуется зажечь свечу и совершить литию.

Так выглядит обряд похорон и поминовения в современной трактовке.

А как это происходило в далеком прошлом? К счастью, до нас дошли воспоминания очевидцев конца XIX – начала ХХ века. Мне очень хочется предложить их вашему вниманию.

Переплетение церковных таинств и обрядов в народном ритуале похорон

Погребальный обряд принадлежит к так называемым переходным ритуалам, которые, как правило, состоят из трех частей: отделение от своих (живых) – погребение – присоединение к предкам или возрождение в потомках. В обряде ритуально закрепляется перемена статуса человека: из разряда живых он переходит в число предков. Цель обряда – полностью реализовать все этапы этого перехода: до и в момент смерти, собственно погребение и поминки, которые после 40-го дня причисляются к общим календарным дням поминовения усопших.

Многие церковные обычаи на местах рождались из народно-бытовых форм. Допускались особенности в проведении обрядов в различных местах России, если они не противоречили духу православной церкви. С другой стороны, церковь не могла до конца искоренить народные представления о смерти и покойнике, носящие языческий характер. Местные священники боролись как могли с проявлением суеверий среди своих прихожан, однако не всегда они имели такую возможность. Во время отсутствия священника, а порой и при его наличии некоторые обряды исполнялись выдвинувшимися из среды прихожан «вековушами» («богомолками», «монашками»). Так называли старых дев, которые обмывали и одевали покойников, читали по ним Псалтирь, заупокойные каноны, а нередко и руководили всем ритуалом, пользуясь авторитетом в деревне за свои моральные качества: набожность, соблюдение постов и посещение церкви. К ним обращались с просьбами окрестить, отпеть, совершить молебен, на что часто жаловались священники: «Родится – старухи его окрестят, умрёт – старухи похоронят». И именно благодаря их стараниям народная память сохранила отдельные элементы церковного погребального обряда, по-своему осмысляя их. И они дошли до нас, видоизмененные, но не потерявшие своей сути. Давайте же вместе с вами ознакомимся с ними, проведем своего рода «ликбез». Итак, начнем.

Предсмертная исповедь