Обряды, праздники и обычаи наших предков

А если все-таки больного соборовали, тот тут существовало много примет, выживет он или нет: если «после потушения священником “стручков” – палочек, которыми помазывают больного, дым идет в двери – вон из избы, то болящий умрет, а если дым остается в комнате, то болящий выздоровеет». При помазании елеем также примечали, «вошел ли он в тело больного или нет, если вошел, то больной выздоровеет, если нет, то это признак смерти».

Современных записей о соборовании очень мало. Чаще всего соборование просто упоминается в числе обрядов, которые совершают над умирающим: «Перед смертью причастят. Священника вызовут. Маслом пособоруют…»

С развитием общества, снижением уровня духовного развития человека суть таинства полностью теряется.

Причина, видимо, в сложности его для понимания и закрепления в народной традиции. А с закрытием церквей оно полностью было вытеснено из сознания народа.

Отпевание

Церковный обряд погребения состоит из отпевания и предания тела земле. По церковному установлению погребения без отпевания не должно быть, за исключением некоторых случаев. За нарушение этого обряда в начале ХХ века предполагалось наказание: «Виновный в погребении христианина без христианского обряда, если для исполнения этого обряда приглашение духовного лица не представляло затруднения, наказывается арестом сроком не более 3-х месяцев». Для церкви это был больной вопрос. Особенно часто сложности возникали там, где церкви отстояли далеко друг от друга.

О народных обрядах при отпевании сохранилось довольно много воспоминаний. Отпевание считалось необходимым в обряде похорон. Обряды, связанные с отпеванием, начинались в доме покойника, включали в себя перенесение тела в церковь, где происходило основное действие, и на кладбище. Сразу после смерти шли к священнику сообщить о смерти и договориться о дне погребения. Если умирал состоятельный крестьянин, соборовавшийся перед смертью, то приглашались «попы», то есть причт «с выносом», устраивали торжественный вынос. Прежде выноса и до положения умершего в гроб, совершалась краткая лития; потом приготовляли гроб: вниз клали лист березовый, куделей устилали, покрывают все это «новиной» – холстиной, в изголовье кладут подушку. Священник, окадив гроб, выливал часть святой воды, а если умерший соборовался, то и масло соборованное в гроб, соседи или родные брали покойника и клали его в гроб. Причт начинал петь «Святый Боже», поднимали гроб и с плачем выносили ногами вперед. Еще раз на улице священник провозглашал «Вечную память», поднимали покойника на плечи и несли в церковь. Это бывало почти всегда на другой день смерти. Кто-нибудь из родственников причитал. Приносили в церковь и вносили на паперть. В этом случае покойника оставляли на ночь в церкви, а заупокойная обедня совершалась на следующий день. Такой обряд назывался отпеванием «с выносом», то есть с колокольным звоном, в сопровождении священника.

Менее состоятельные крестьяне клали покойника в гроб без священника и приносили его в назначенный день в церковь. Священник назначал день похорон и велел поставить гроб в покойницкую. Крестьяне старались похоронить быстрее. Но хоронили на третьи сутки. Состоятельные крестьяне заказывают в день погребения заупокойную обедню. Бедные довольствовались одним отпеванием.

Отпевание совершалось обычно около полудня. Во время службы родственники стояли со свечами. Существовало верование, будто грехи непокаявшегося умершего переносятся на живых, и именно на тех, которые присутствуют при отпевании. Поэтому родственники кланялись в ноги всякому приходившему в церковь во время отпевания, а иногда всякому вообще, с кем встречались в течение двух-трех недель после похорон, и просили у всех прощения за него. В конце службы принято было прощаться с умирающим: покойника целовали в губы либо маленькую иконку у него на груди. Если не удавалось отпеть покойника сразу, хоронили без отпевания, а потом отпевали заочно. После отпевания гроб с плачем относили на кладбище, как правило, недалеко от церкви. В некоторых случаях покойника провожал священник с причтом: звонил колокол, причт пел «Святый Боже», на могиле с краткой заупокойной литией священник еще раз возглашал «Вечную память». Там же священник благословлял покойника, посыпал его землей крестообразно и закрывал крышкой. В других случаях священник в церкви совершал обряд «предания земле», посыпая землю крестообразно на саван, гроб закрывали и несли уже без священника на могилу. Распространено было верование, что мертвый, пока не пропоют «Вечную память» и не посыплют землей, чувствует и слышит все.

Отпевания лишены самоубийцы. Про наложившего на себя руки говорили: «черту баран», тогда как про умершего младенца: «Богу свечка». В некоторых губерниях даже поминать самоубийц считалось грехом, их «зарывали далеко от церкви. В некоторых местах их зарывали на горе между елями, поворачивая лицом в землю».