Обряды, праздники и обычаи наших предков

Про некрещеных младенцев говорили, что они «не увидят света Божия и лица праведного Судьи», хотя и будут определены в хорошее место. Некрещеных младенцев не отпевали, хоронили за церковной оградой, в подызбище.

Практически повсеместно знали, что отпевание в церкви совершают только над крещеными: «Отпевать-то можно, вот как он крещеный, так ище отпоют в церкви. [Отпевать] только крещеных можно, а некрещеного не… не отпевают» (зап. от Шабуниной Е. П. 1915 г. р.). С некрещеными младенцами сложнее. Существует запрет отпевать и хоронить их у церкви. Но встречаются рассказы, как священник крестит некрещеного младенца и тут же отпевает: «[Мертвых некрещеных детей] все равно святой водой… имя нарекают, а святой водой опрыскивают Священник как окрестит, а потом уже отпевают» (зап. от Чуриловцевой А. Н. 1916 г. р.). Самоубийц, утопленников не отпевают: «Таких людей почитают, што их дьявол пихнул» (зап. от Вешняковой М. Г. 1913 г. р.). По многочисленным сообщениям, раньше и хоронили их отдельно: «Сам застрелился, дак того в церкви не разрешили хоронить. [Похоронили] в лес. В пожне, в лесу. В церкви, гърят, поп не разрешил хоронить» (зап. от Садофьевой А. С. 1922 г. р.). «Самоубийцу отпевают?» – «Нет, самоубийцу раньше и на кладбище не пускали. Они Божьего света никогда не видят: сидят в темноте. У них свет бывает, когда посреди обедни поют “Иже Херувимы” – тогда свет как молния у них промелькнет». В нынешнее время самоубийц в подавляющем большинстве случаев хоронят на общем кладбище, рядом с родственниками. Но относятся к ним с опасением, считается, что они могут «ходить». Одна из причин этого – он не был отпет.

Более того, считается, что не только самоубийца, а вообще любой неотпетый покойник опасен для близких: «Обычно, когда [покойника] в церкви не отпевают, тогда сняца… Обычно когда человек умирал, дак и наказывал: “Я вам спокою не дам, если не отпоете в церкви”. А раньше не отпевали хоронили» (зап. от Плешкова Н. А. 1938 г. р.).

«Покойник стал ходить к жене. Стали мне люди говорить, надо тебе его отпеть… В церкву пришла, батюшка мне сказал: “Вам надо отпевать его в Троицку субботу“. А в Троицу как раз был 40 день» (зап. от Поздняк В. И. 1938 г. р.). «Я ездила хозяина отпевать, дак земельки дали мне. [Когда это делают?] До сорокового дня надо успеть, штобы сорок дней не исполнилось как умер» (зап. от Шпякиной А. С. 1922 г. р.).

«Возьмешь это – душа ходит, дак земельцы с могилки возьмешь, да надо штобы в церковь сносить – типерь церкви работают – в церкву сносить да отпить эту земельку до 40 дня, а потом принести да снести на кладбище. Вот, вот, а потом душа не будет уж больше “ходить”» (зап. от Никоновой А. И. 1928 г. р.).

Отпевание воспринимается как средство от «ходячих» покойников. Существует ряд быличек о «ходячих» покойниках, в которых причиной их хождений является то, что они не были отпеты.

«Когда отпоешь, все – не приходит… Я старика похоронила, дак отпела плохо, видно, его, не понравилось, дак приходил по одну ночь. Приходил на 9-й день. Пришел, я одна спала. Лежу, вдруг это пробудилась. Слышу стук-стук, кто это стукает? Не знаю, лежу. Лежу, поглядела, двери отворились, послушала, бежит из дверей, прямо эдак хлоп на стол. Я вскочила: “Ангел мой, хранитель мой, сохрани меня на всю ночь без греха!” Сразу нет… Чего делать теперь. Пришла, тут одна у нас Богу верует, молится. Я пришла к ей. Так и так, говорю. Как раз в 9-й день. Она говорит: знаешь штё, поезжай, сегодня пятница, завтра суббота. Поезжай, говорит, в церковь, закажи панафидку по ёму. Я уехала в церковь, панафидки заказала, отпела там, всё земельки привезла оттоля, ему на могилу понесла: “Я к тебе приду, ты ко мне не ходи”. Тут ему вывалила, всё – больше не бывал. Вот так. Надо Богу веровать».

Интересно и то, что отпеть можно «плохо» и по этой причине отпеть повторно, чего в принципе не существует в церкви: отпевание принято совершать только один раз. Но при нарушении последовательности действий это может быть причиной хождений покойника.

«Я так тосковала по мужу! Во сне видела. Годов шестьдесят жили вместе. Страшными снами видела. На кухне брякалось. До 40 дней меня одну нельзя было оставлять. У меня сын живет на Украине, в Одессе, у них там церковь есть. Они приезжали его хоронить, дак мне сказала невестка: “Я вам отпою его да землицы пошлю, – говорит, – в посылке. Дак ты, – говорит, – земельку эту неси на могилку: дак он как отпетый будет. Он ведь крещеный, его надо отпевать”. Как только она послала земельку, как мы съездили в 40-й день на могилку, его помянули, этой земелькой, я вывалила, так с меня гора свалилася» (зап. от Степановой Л. Д. 1906 г. р.).

«Одна девка вышла замуж. Муж у ней Бога не признавал. Стали молотить, он снопы подавал, его фартуком в молотилку затянуло. Его похоронили и не отпели. Он и ходил все двенадцать часов: отпой меня. Она съездила, взяла землю, отпела, и не ходил больше. А раньше ведь не хотел отпеваться» (зап. от Подсухиной С. Г. 1914 г. р.).