Обряды, праздники и обычаи наших предков

Во всех случаях суть отпевания сводится к получению в церкви земли, которая наделяется определенной силой – помогать от «ходячих» покойников. Интересно сравнить их с быличкой, где в такой же ситуации используется земля с могилы. Женщине посоветовали: «Пойди на кладбище в праздник какой после молитвы в церкви, собери земли в платочек с могилы, но штёб никто не видел, и побросай у входа-то: у дверей, у окошечков» (зап. от Румянцевой А. И., 1908 г. р.).

Считается, что после отпевания и посыпания тела землей крышку гроба заколачивают и открыть уже нельзя. Мотивируется это обычно так: «Нельзя, нельзя, она отпета и земелькой засыпана, нельзя, грех, превеликой грех открывать». «Вот верующих старых пожилых людей, вот возят в церковь отпевать. Там минут сорок идет эта служба и ее отпевают. Там есть специальное такое отделенье и ставят гроб на этот, на постамент, такой специальный под гроб у них постамент есть. И там уже батюшка отпоет, песочком перекрестит ее, да там в церкви заколачивают и на кладбище уже не вскрывают, всё» (зап. от Курямбина В. П. 1933 г. р.).

Это верование появляется в рассказах как мотивация запрета на вскрытие гроба: «У нас девушку схоронили. Ну она старая дева была. Схоронили живую. Раньше ведь три дня да и теперь через три дня хоронят. И ей на четвертый день схоронили. А утром пришли в церковь, там было кладбище кругом церкви. Пришли, а она ривит. Почему-то ее не разрыли, могилу не вырыли. Стали колоколами звонить и заглушили, потом всё стихло. Она уж, видно, задохлась там. Вот этот случай я помню. А не знаю, почему не вынули, грех, что ли. Раньше с попом хоронили, дак не вынули» (зап. от Фадеевой А. А. 1922 г. р.). Вот еще один пример: «А крышку-то в церкви заколацивают и повезут закрытого, а которые как открытые, это уж они в церкви не были. А сегодня ведь я поглядела в окошко – ой, батюшки, покойного везут! И он закрытой, уж он заколоцён – уж это в церкве был. А потом нельзя открывать, когда в церкве был. Вот слушай, батюшко, раньше – это ишшо в старину, в старину-ту люди-ти говорили, слыхала я, штё якобы, как покойного этого отпоют, закроют, да вот если его открыть опеть, дак этому причту церьковному (батюшку, церьковным этим) каки-ти неприятности полуцятся, плохоё штё-то будёт» (зап. от Косаревой М. Ф. 1910 г. р., Костромская обл.).

Вскрытие гроба с отпетым покойником в одних случаях воспринимается как большой грех, в других считается, что это обернется неприятностями священнику.

В случаях естественной смерти вскрытия не производили, священник давал разрешение на похороны, и таким образом по ошибке совершали обряд над живым человеком. В тех нередких случаях, когда хоронили людей, как теперь уже установлено, уснувших летаргическим сном и проснувшихся после совершения отпевания, поступали следующим образом.

Как можно увидеть из распространенного поверья: «Случится, что оживет покойник по принесении его в церковь, – причт должен убить ожившего и схоронить, если оживший успеет из церкви скрыться, то за упуск его изведется весь причт, по другим версиям – помрет подряд 12 священников. В том случае, если побег совершится, причт отпевает пустой гроб и провожает его на кладбище, как бы в нем был покойник. Любопытно, что смерть подряд 2–3 священников в одном и том же селе народ иначе не объясняет, как упуском ожившего покойника».

По всей вероятности, это поверье находится в зависимости от существующего запрета оставлять гроб или могилу пустыми, что может повлечь за собой еще чью-то смерть.

При выносе гроба из дома также существовало много обычаев и суеверий.

«Гроб до прихода священника лежит на дворе (имеется в виду хозяйственная часть дома), как только последний войдет в дом, тотчас все выходят из него и снова входят сначала один кто-то, неся гроб, а затем все прочие. Такой обряд, по словам крестьян, предохраняет от смертности в доме». Похороны «с выносом» предполагали приход священника в дом покойника с церковным покровом, служение там панихиды и проводы покойника для отпевания в церковь. Если навстречу гробу попадался человек, ему дарили холст – «погробину»: «чтобы покойника на том свете так же встретили». Получивший холст может отдать его нищему. Про холст также говорили, что он нужен, чтобы на том свете было во что одеть голую душу и чтобы ангелам было на чем нести душу усопшего на тот свет. Существовало суеверие, связанное с пронесением гроба сквозь церковную ограду, при этом гроб вносили в одну калитку, а все сопровождающие его входили в другую. Церковная ограда здесь сопоставима с порогом дома, забором – границами, на которых производили определенные действия с гробом, имеющие цель обезопасить жизнь живых от действий смерти. Было принято при выносе из дома трижды поднимать и опускать гроб над каждым порогом.