Общая теория управления

Мировоззренческие картины мира

На философском уровне методологии каждый исследователь решает для себя, зачастую неосознанно, на основе какого мировоззрения он будет мыслить: материализма, объективного или субъективного идеализма.

Каждое из этих трёх основных мировоззрений по-своему решает основной вопрос философии – что есть реальность? Это информация или вещество, явление вечное или преходящее? Какая реальность глубже, фундаментальнее: духовное единство мира, его непрерывность или его материальная раздельность, прерывистость? Что первичнее: идеальный мир (неизменных субъектов сознания) или материальный мир (изменяющихся во времени, возникающих и исчезающих объектов деятельности)? Или же и то, и другое непознаваемо и неотъемлемо от собственного восприятия человека, которое только и существует несомненно, которое только и можно познавать, осознавать и, следовательно, сознательно изменять по своему усмотрению, влиять тем самым сначала на идеальный мир в себе, а потом на материальный мир вне себя?

Материалисты считают, что единственное бытие – это материя, которая состоит из неделимых частиц, поэтому бытие лишь прерывисто. Это раздельные вещи, которые можно ощущать, «пощупать», и именно эти, всеми ощущаемые вещи определяют сознание. Сознание, соответственно, есть лишь субъективное отражение психикой человека объективной реальности постоянных изменений в мире, «монитор истории». Но при этом опускается из виду природа единства материального мира, объективная всеобщность связи всех вещей. Игнорируется то, что неизменные идеи существуют вне пространства и времени (к примеру – логические формы мышления), что информация метафизична, способна сохраняться, накапливаться вне зависимости от конкретных мест или людей, её добывших и сгенерировавших.

Поэтому объективные идеалисты, наоборот, считают, что бытие едино, непрерывно. Оно бесконечно и вечно, даже постоянно изменяющиеся раздельные объекты материи абсолютно связаны неизменными отношениями. Отношения вещей неизменно действенны, необходимы и неизбежны, но их не «пощупать». В этом смысле они метафизичны, не материальны в вещественном смысле. Всеобщая связь всех явлений бытия скрыта от внешнего обозрения, требует познания и (со)знания. Более того – эта связь «всего и вся» сама есть знание, духовная субстанция информации, меры организованности материи. В этом смысле сознание едино и само есть бытие, причём истинное, действительное, объективно реальное бытие. В материи сознание лишь проявляется, временно, как локальная проекция, имеющая цель реализоваться. Любая вещь, не только созданная человеком, в этом смысле есть продукт сознания. При этой точке зрения материальная раздельность объектов бытия не игнорируется, но не даётся определение самому сознанию. Если действительно объективная реальность бытия – это единое сознание, тогда что есть сознание? Почему его нельзя определить? Потому что оно едино, всеобще?

Субъективные идеалисты, например, считают, что сознание бывает только локальным, соответственно всеобщая связь и отношения объектов материи непознаваемы. Как агностики, они не признают ни идеальный, ни материальный фундаментализм. Они считают, что бытия нет вообще без отдельного сознания личности, и признают реальным только её собственное восприятие мира. Без него для них не объективны ни раздельные объекты материи, ни единый субъект духа в виде всеобщего сознания. Поэтому ими особо пропагандируется квантово-волновая парадигма познания: объекты мира – это и материальные частицы, и единые волны, всё зависит от того, как субъект исследует объект. Но против кванто-волновой теории физики не выступают ни объективные идеалисты, ни материалисты.

Таковы всеобщие подходы и парадигмы в методологии любой науки, включая науку управления. К сожалению, в научной картине мира им не сойтись, хотя считается, что в эзотерической доктрине любой религии существует единство всех трёх основных картин мира: материализма, метафизики (объективного идеализма) и критицизма (субъективного идеализма).

Философские методы исследования социального управления

К всеобщим для всех наук методам следует отнести, прежде всего, диалектику Гегеля, логику Аристотеля и субординацию Канта.

Диалектика

Диалектический метод предоставляет нам исходное знание о всеобщей связи и наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Всё движение, включая жизнь, основано на противоречии, на законе единства и борьбы противоположностей. Развитие любого явления зиждется на потенциале противоположностей, на разнице между ними. В этом суть первого закона диалектики. Штрих и нолик, «да» и «нет», составляют бит информации, меры организованности минимально определённого разнообразия. Белый свет имеет весь спектр цветов, вплоть до чёрного, отсутствия света. Добро и зло всегда будут бороться друг с другом, но останутся едиными, неотъемлемыми друг от друга частями одного и того же мира.