Общение с собой

Для того чтобы показать, насколько глубоко внедрились эти. по сути дела, ложные представления об исключительно «рефлексивной» функции человеческой психики, заведомо лишающей ее активного, организующего начала, рассмотрим следующие характерные примеры. Так, племянник А. П. Чехова — Михаил Чехов, выдающийся русский актер, человек с легко ранимой нервной системой, в один из периодов своей жизни впал в длительное и тяжелое депрессивное состояние. Врачебная помощь оказалась неэффективной. В поисках ответа на вопрос «где искать выход из труднейшего положения?» он принялся штудировать различного рода философские труды. Среди десятков различных теорий и систем особое впечатление произвела на него восточная философия. «Я стал холодно и спокойно думать о том, — пишет Михаил Чехов, — что было заложено в основе индусской философии. Мне удалось понять, что основной нотой йогизма является творчество жизни (курс. авт.). Творчество жизни! Вот та новая нота, которая постепенно проникла в мою душу. Я стал осторожно оглядываться на свое прошлое и присматриваться к настоящему. Наконец, еще одна мысль, одно ощущение стало овладевать мной. Это — ощущение возможности творчества внутри самого себя. Творчество в пределах своей личности. Смутно угадывал я разницу между человеком, творящим вне себя, и человеком, творящим в себе самом. Я не мог тогда понять этой разницы с ясностью, с какой она выступает передо мной теперь. По опыту я знал только об одном виде творчества: вне себя. Мне представлялось, что творчество неподвластно воле человека и направление его зависит исключительно от так называемого природного предрасположения. Но вместе с мыслью о самотворчестве у меня естественно возник волевой импульс, как бы некий волевой порыв к овладению творческой энергией, с тем чтобы перенести ее вовнутрь, на самого себя»[6].

Читатель, по-видимому, уже отметил, что в данном случае имела место не простая «рефлексия», а сложный и терпеливый период общения с собой, в результате которого произошло открытие ранее неизвестных возможностей психики: творчества внутри себя. И реализация этого вновь открытого душевного потенциала привела М. Чехова к полному и устойчивому выздоровлению.

Интересно отметить при этом, что еще за 8 лет до рождения самого Михаила Чехова Л. Н. Толстой, человек, который всю жизнь до самой смерти находился в трудном и нелицеприятном общении с собой, писал в дневнике: «Нам кажется, что настоящая работа — это работа над чем-нибудь внешним — производить, собирать что-нибудь: имущество, дом, скот, плоды», а работа над своей дутой… усвоение привычек добра, всякая другая работа — пустяки[7].

Второй пример аналогичного характера.

М. Зощенко смолоду страдал нервным недугом. Болезнь ставила в тупик врачей, не поддавалась лечению. Лекарства не помогали, от прописанных водных процедур писателю становилось хуже. Кризис наступил в 1926 году, когда больной перестал есть и чуть не погиб от голода. Именно тогда он почувствовал, что никто, кроме него самого, не в состоянии ему помочь.

И пот в одно прекрасное время Михаил Михайлович решил эту болезнь победить — почти без помощи врачей, своей волей и интеллектом. И этот замысел удался. Стремление осмыслить его нашло отражение в повести «Возвращенная молодость», вышедшей в свет в 1933 году. В связи с написанием этой книги б сентябре 1927 года Зощенко писал М. Горькому: «Очень желаю Вам здоровья и долгой жизни, которая, мне думается, зависит главным образом от воли человека»[8].

«Возвращенная молодость» — повествование о том, как управлять своим здоровьем, настроением, самочувствием, как «собственными руками делать долгую и плодотворную жизнь». И еще эта повесть о способах и формах общения человека с самим собой на этапах анализа причин заболевания и выработки путей его устранения.

Тогдашний нарком здравоохранения И. Семашко счел своим долгом высказать публично свое мнение об этой книге: «Самая главная заслуга книги т. Зощенко, целиком оправдывающая появление ее в свет, — это призыв к «организации жизни», к «сохранению и укреплению умственной» (да и физической) «энергии». Хвала т. Зощенко за это»[9].

Тема значения собственной внутренней активности в преодолении критических ситуаций продолжена М. Зощенко и в другой повести — «Перед восходом солнца» (1943 г.). Автором движет все тот же интерес к проблеме сознательного самоуправления жизнью организма. Только теперь речь не о физиологии, а о психике, о тренировке не тела, а души. Возвращаясь к воспоминаниям о борьбе со своим заболеванием, писатель подробно описывает, какую сложную внутреннюю работу пришлось ему проделать, чтобы в «завалах памяти» отыскать первопричину недуга и тем самым устранить ее.