Общение с собой

Личность человека — это не столько физическая, телесная, сколько психическая реальность. Ведущей стороной личности является ее духовная сфера, система социальных морально-этических установок и ценностей, которые придают всей жизнедеятельности человека самостоятельное мотивообразующее свойство. В структуре личностных образований человека необходимо различать сознание и самосознание. Сознание личности обусловлено в основном окружающей реальной действительностью, но не напрямую. Личность способна активно осознавать и перестраивать не только внешний мир, но и прежде всего содержание своего собственного внутреннего мира. Он формируется в общении и деятельности человека. Одним из важнейших моментов развития личности и является становление внутренних механизмов регуляции ею своей деятельности, поведения, то есть содержание внутреннего мира, определяющего видение мира внешнего, где приходится жить и действовать. Как мы видим внешний мир, что из него берем, что ценим в нем, определяет побудительные силы нашего поведения, то есть систему мотивов. Последние, в свою очередь, определяют во многом наше видение мира, в том числе и самого себя, наше место в нем и т. п., то есть и наше сознание и самосознание.

Многогранность внешних и внутренних проявлений личности не так уж редко оказывается предпосылкой для порождения нескольких мотивов поведения, равных по значимости, но по тем или иным причинам несовместимых, взаимоисключающих друг друга. В психологии такие состояния получили название «борьбы мотивов». Пожалуй, они знакомы каждому человеку, так как наша жизнь полна противоречивых тенденций, порождающих мотивы и побуждения противоположного характера. Иногда такого рода внутренняя борьба возникнет вследствие особенностей характера. Применительно к таким обстоятельствам известен термин — «конфликтный личностный смысл». Он подразумевает, что человек испытывает внутреннюю трудность в преодолении той или иной преграды ради достижения чего-то для него важного.

Советский психолог В. В. Сталин, специально исследовавший овладение человеком конфликтными смыслами, так характеризует эти процессы. Он пишет, что «ситуации, требующие активности в общении, делаются преградными для того, кто обладает робостью»; «ситуации, требующие от личности безнравственного поведения (солгать, нарушить обещание), предполагают в качестве внутренней преграды совесть»[98].

В сфере психических явлений, движущих нашими действиями и поступками, также могут возникать специфические нарушения. К основным причинам, вызывающим их, относят следующие: неосознанность (неподотчетность) побуждения, «кризис реализации мотива» и «кризис мотивации».

Состояния, вызываемые неосознанностью побуждений, сродни рассмотренному нами «немотивированному», психическому напряжению, «дают» повышенную вспыльчивость, раздражительность, переживание внутреннего дискомфорта, Это состояние проходит, если удается словесно выразить для себя то побуждение, под влиянием которого в настоящее время сформировалась доминирующая психическая установка на определенную деятельность.

«Кризис реализации мотива», или «кризис мотивации», как уже говорилось выше, является составной частью механизма фрустрации и способы его профилактики и купирования должны учитывать все особенности этого состояния.

Необходимость выбора из желаемого и должного, интересного и опасного, полезного и скучного и т. п. — постоянный атрибут нашей жизнедеятельности.

Невозможно, казалось бы, представить человека, который вообще ничего не хочет, никуда не стремится и не может сформулировать цели своей жизни. Тем не менее такие состояния известны в психологии и невропатологии, и они не без основания относятся к трудным. Чаще всего возникают эти явления, когда человек теряет смысловые побуждения к жизни. В художественной и научной, психологической литературе кризис мотивации достаточно хорошо исследован. Рассматривая различные виды рефлекторной деятельности человека, И. П. Павлов пришел к мысли, что их функциональное согласование должно осуществляться каким-то единым и особым рефлексом. В такой роли, по его мнению, выступает рефлекс цели, интегрирующий комплексную рефлекторную деятельность организма. Ведь человеческая жизнь, размышлял он, состоит в преследовании различных целей: высоких, низких, важных, пустых. «Рефлекс пели, — писал в связи с этим Павлов, — имеет огромное жизненное значение, он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели или с одинаковым пылом переходит от одной цели к другой… Жизнь перестает привязывать к себе, как только исчезает цель. Разве мы не читаем весьма часто в записках, оставляемых самоубийцами, что они прекращают жизнь потому, что она бесцельна»[99]