Общение с собой

Несколько иной подход к трактовке этих вопросов был предпринят американских ученым А. Мослоу, представителем так называемой гуманистической психологии. Исследуя мотивационную сферу в качестве основополагающего фактора, обусловливающего рост и поступательное развитие личности, он выделил такое психическое качество, как самоактуализация. Объясняя содержание выработанного им термина, Мослоу подошел к вопросу издалека, используя такие вспомогательные понятия, как «внешнее научение» и «подлинное научение». «Внешнее научение», по Мослоу, означает обычное усвоение новых ассоциаций и нового умения, без изменения качества самого обучающегося. «Подлинное научение» предполагает более сложный процесс, в ходе которого совершенствуется и субъект обучения. Целью любого обучения должны быть методы, посредством которых человеку можно помочь стать тем, кем он способен стать, то есть помочь ему научиться быть лучшим человеком, насколько это для него возможно. Такой вид обучения, по мнению Мослоу, свойствен для самоактуализирующихся людей. Обычно эти люди бывают вовлечены в какое-то захватывающее их дело: один посвящает свою жизнь закону, другой — справедливости, еще кто-то — красоте или истине. Каждый из них посвящает жизнь поиску подлинных, высших «бытийных» ценностей, которые не могут быть сведены к чему-то еще более высокому. Мослоу выделяет около четырнадцати таких ценностей: истина, красота, добро, совершенство, простота, всесторонность и т. п., выступающих ведущими потребностями («метапотребностями»). Например, у кого-то возникает настоятельная потребность жить в красоте, а не в уродстве и грязи. Причем она, эта потребность, так же реальна, как потребность в пище, питье, отдыхе. Подавление этих потребностей порождает определенное «заболевание души», такое, например, которое возникает от постоянного проживания нормального человека среди лжецов или от потери доверия к окружающим людям. Во многом эта часть теории Мослоу перекликается с идеями западногерманского философа М. Хайдеггера, разрабатывающего проблемы человеческого бытия. В его философии есть аналогичный понятию «метапотребности» термин «сверхэмпирические потребности». Последние также означают специфически человеческие потребности, не выводимые непосредственно из наличного существования человека. Хайдеггер характеризует их как «метафизические» потребности человеческого духа разобраться в смысле бытия, ответить на сакраментальный вопрос: «Зачем я живу, если смерть неизбежна?» Известно, что такого рола вопросы Ф. М. Достоевский называл «проклятыми вопросами» человеческого бытия, прочерчивающими достаточно четкую границу между обывательской и личностной психологией.

Переход через эту линию означает переход в режим самодетерминации, а следовательно, и получение возможности личностной саморегуляции. Рассматривая особенности самоактуализации, Мослоу указывает и те способы поведения, которые содействуют ее реализации.

В момент самоактуализации «Я» реализует самое себя, осуществляет непрерывный процесс выбора, означающий для личности ее продвижение или отступление (лгать или говорить правду, воровать или не воровать и т. д.). Самоактуализироваться — это значит, по Мослоу, из имеющихся возможностей сделать выбор, реализовать потенции внутреннего роста. В момент восторга человек прислушивается к голосу истинного своего «Я», к голосу совести. Обращаться к самому себе, требуя ответа и делая выбор, — значит брать на себя ответственность, совершать большой шаг в своем развитии.

Самоактуализация — это и умение высказать противоположную точку зрения, и упорный труд ради того, чтобы хорошо сделать свое дело, и момент экстаза при переживании прекрасного, и умение пойти наперекор своим малым и большим слабостям. Это и постепенный, длительный процесс накопления небольших самих по себе приобретений, которые со временем становятся крупными достоинствами личности.

Любая методика самореализации должка предполагать поэтому оперативную помощь процессу общения человека с собой, его самораскрытию как личности, прорыву сквозь внутренний частокол дурных привычек и слабостей, препятствующих самопознанию.

Личностная регуляция реализуется в переделке отношений и в реальном повелении, а не в переживаниях и знаниях. Для этого и надо научиться высвобождать свои подавленные хорошие качества, познавать собственное «Я», прислушиваться к «голосу совести», раскрывать свою величественную природу, достигать самопонимания на пути к самосовершенствованию. Возможно, конечно, и временное, мнимое снятие внутреннего напряжения, установление подобия уравновешенности. Оно, как пишет советский психолог Е. С. Кузьмин, может достигаться простым отрицанием конфликтности, оправданием неблагоприятного поступка, осуждением источника беспокойства, компенсацией напряженности путем физической разрядки, оправданием личной вины ссылкой на других (мне приказали, меня заставили)[130]. Однако перечисленные способы оставляют человека на том же уровне отношений, не изменяя и не затрагивая их основ.