Читаем Общественное животное. Тайные источники любви, характера и успеха полностью

По данным Уатноу, молодые люди из развитых стран тратят все больше времени на среднее и высшее образование. В среднем выпускнику колледжа 2000 года потребовалось на 20% больше времени на получение диплома, чем выпускнику 1970-го.

Эти изменения обусловлены рядом взаимосвязанных феноменов. Продолжительность жизни увеличилась, и у людей теперь есть больше времени на устройство своей жизни. Экономика стала гораздо более сложной, и это привело к большему разнообразию карьерных возможностей, но из-за этого людям теперь требуется больше времени на окончательный выбор профессии. Общество стало более сегментированным, и людям требуется больше времени для того, чтобы найти подходящую для себя психологическую нишу. Кроме того, женщины теперь получают полноценное профессиональное образование и тоже хотят работать с полной занятостью. В 1970 году только 26% женщин в США работали 50 недель в год, в 2000-м таких женщин было уже 45%. Многие из этих женщин вынуждены (или хотят) отложить замужество до того времени, когда они получат профессию и утвердятся в карьере.

И, наконец, у молодых людей сформировалось двойственное отношение к взрослости. Как полагает Арнетт, они хотят стабильности и надежности положения взрослого человека, но не желают погружаться в трясину повседневной рутины. Они не хотят ограничивать свою свободу и отказываться от своих мечтаний.

Все эти изменения наложили глубокий отпечаток на взгляды Гарольда и его сверстников относительно дальнейшего течения их жизни. Люди предыдущих поколений считали, что молодой человек должен сначала остепениться, жениться, а уж затем вместе с супругой строить их общую социальную жизнь и утверждаться в окружающем мире. Но сегодня в кругу Гарольда придерживаются иных взглядов. Сначала – самореализация. А уж потом помолвки и свадьбы.

Гарольд и его друзья вовсе не были бунтарями. В общем и целом, они желали вступить в устойчивые браки, иметь двух детей и собственный дом в пригороде, а также стабильный доход. Современные молодые люди чаще, нежели представители предыдущих поколений, считают, что родители должны жертвовать личным счастьем ради счастья своих детей. При этом современный молодой американец рос, как правило, в обстановке большего материального благополучия, чем его родители, поэтому он более уверен, что способен реализовать свою мечту. 96% американцев в возрасте 18-29 лет согласны с утверждением «Я уверен, что со временем добьюсь в жизни того, чего захочу{309}». Молодые люди, как правило, абсолютно (иногда вопреки очевидному) уверены в своей уникальности и в своей необычайной одаренности. В ходе проведенного в 1950 году опроса подросткам задавали вопрос: «Считаете ли вы себя важной личностью?»{310} Тогда положительный ответ дали 12% респондентов. В 1980 году таких было 80%.

Несмотря на твердую веру в то, что в конце концов все будет хорошо, Гарольд не мог не чувствовать, что сегодня живет в каком-то размытом и не вполне структурированном мире. Так как «возраст исканий» возник совсем недавно, связанные с ним ритуалы не успели оформиться в законченные структуры. Гарольд не принадлежал ни к одной религиозной конгрегации (современные молодые люди посещают церковь намного реже{311}, чем их сверстники 1970-х годов). Этническая самоидентификация Гарольда была неопределенной и не имела для него значения. На его мировоззрение не влияли ни местные газеты, ни высказывания какого-либо признанного лидера, поскольку всю информацию он черпал в Интернете. На него не повлияли и какие-либо грандиозные исторические события, сравнимые по масштабу с Великой депрессией или Второй мировой войной. Гарольд не испытывал даже недостатка финансовых средств. Средний американец в возрасте от 18 до 34 лет получает от родителей около 38 000 долларов в год, и Гарольд тоже был совершенно уверен в том, что родительская помощь во всяком случае даст ему возможность платить за жилье{312}.

В социальном ландшафте, в котором обитал Гарольд, было на удивление мало направляющих путей. Иногда ему казалось, что он подсознательно ждет, когда какие-нибудь мнения, привычки и цели окончательно структурируют его разум. Социальный критик Майкл Бароун говорит{313}, что «Америка массово штампует довольно посредственных 20-летних, но весьма впечатляющих 30-летних». Бароун утверждает, что трудности и необходимость принимать самостоятельные решения, с которыми человек сталкиваются в третьем десятилетии жизни, помогают выковывать новый и лучший тип личности.

Гарольд, впрочем, не был в этом так уверен, так как бóльшую часть свободного времени проводил в гостях у приятелей, где, сидя на продавленном диване, рубился в Call of Duty. Но он, по крайней мере, испытывал временами настоящее удовольствие, а кроме того, у него была Группа.

Группа

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология