Обсуждение книги Т.И. Ойзермана «Марксизм и утопизм»

Первый: книга Т.И. Ойзермана – фундаментальный труд, поражающий воображение читателя огромным теоретическим материалом, автором впервые или заново тщательно и актуально переработанным и воспроизведенным. И прежде всего – для развития и углубления главных авторских идей, необходимых для истинно философской мысли, по природе своей всегда личностно креативной, не способной следовать за амбициями господствующих идеологов политической воли властей предержащих.

Главная идея книги проста и известна, хотя суть ее многими забыта: культура теоретической мысли – особая культура, синтетически включающая в себя при креативном преображении своего содержания все личностные силы души и духа: смыслопорождающие аффекты, логику взаимоопределения канонов смыслонесущих эмоций, мыслительных форм и категорий, логику следования форм высказываний друг из друга. Сам же результат креативного преображения теоретических идей может быть и новой математической формулой, и формулировкой нового «вечного» закона природы – обнаружением устойчивой инвариантности во взаимодействиях ее реалий, и новой теоремой, вербально, знаково и изобразительно демонстрирующей следствия постулатов данной теории... Но, конечно же, и развернутой в систему выводов и доказательств концепцией основания человеческой истории. Такова, например, теория Маркса. Она, как и любая естественнонаучная теория, не завершена и никогда не будет завершена. Фундаментальная теория – процесс непрерывного преображения и углубления своих постулатов. Т.И. Ойзерману и это удалось доказать.

Второй вывод: Теодор Ильич Ойзерман однозначно и доказательно ответил на поставленный мною вопрос: марксизм Маркса – научная теория и только теория. А утопии сочиняли другие и даже в XX веке. Кстати говоря, весьма и весьма прозорливые: три из них продолжают сбываться в глубинных смыслах и даже в страшных образах своих. Это утопии Е.И. Замятина, Джорджа Оруэлла и Олдоса Хаксли. Их создатели, потрясенно пережив подлинный трагизм победного, глобального шествия нового неолита (я для благозвучия формулы зову его исторически не очень точно: неопалеолитом), и читателей своих поставили перед обострившейся гамлетовской проблемой: быть или не быть истинно человеческой культуре – культуре и культу нравственного чувства, культуре взаимопонимания и высших творческих аффектов?

Не помню, кто сказал, но сказано удачно: «Марксизм сегодня как поле, оставленное под пары: придет время, и заколосится оно новыми всходами». Книга Теодора Ильича Ойзермана приближает это время к нам.

И.К. Пантин (доктор философских наук, Институт философии РАН)

<Род. – 1930 (Вологодская обл.), МГУ, к.ф.н. – 1963 (Борьба материализма с позитивизмом в русской философии: вторая половина XIX в.), д.ф.н. – 1976 (Социалистическая мысль в России: переход от народничества к марксизму).>

Обсуждаемая нами книга написана ученым, всю свою жизнь посвятившим изучению теоретического наследия К. Маркса. Вот почему его новая работа заслуживает всестороннего осмысления и скрупулезного анализа. Она того стоит.

Надо признаться: мы в свое время слишком легко отдали Маркса на растерзание либеральным публицистам, бывшим марксистам, «прозревшим» в связи с реформами, борзописцам из журналистского цеха, считая, что великий мыслитель им «не по зубам», что наветы и клевета забудутся, а идеи основоположника марксизма останутся. Однако такое отношение к сохранению наследия Маркса оказалось ошибочным. Это наследие должно быть, сообразно его же методу, соотнесено с изменившейся действительностью, развитием общественной науки и подвергнуто имманентной духу его учения критике. Поскольку Т.И. Ойзерман делает серьезный шаг в этом направлении, постольку его книга, думаю, вызовет интерес и внимание, а главное, его работа заставит думать ...