Читаем Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура полностью

Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура

Музыкальное творчество Барда направлено на раскручивание популярных групп, призванных угадывать чаяния аудитории как в имидже и музыке, так и в текстах. Коммерческая успешность его проектов подтверждает, что во многом ему это удавалось. Музыкальные проекты Барда, в отличие от Гребенщикова или готов, не имеют никакого выраженного эзотерического или религиозного посыла, но на деле оказываются пронизаны эзотерическими отсылками. Если Гребенщиков строит свои тексты на мифологии строфы, то Бард делает то же самое на уровне отдельных слов. Он не стремится создать мифологическую систему или загадать слушателю загадку, его задача, почти в стиле НЛП, разместить в текстах танцевальных песен слова-тэги, задевающие внимание слушателя смутными отсылками к загадочному и эзотерическому. Таким образом песни проектов Барда возвышаются над конкурентами за счет того, что обычные тексты про отношения наполняются каким-то неясным, но наверняка умным смыслом.

Рассмотрим один из самых успешных хитов Army of Lovers «Crucified» («Massive Luxury Overdose», 1991). Пересказать текст этой песни нельзя, лучше его частично процитировать:

Я видел самую глубокую тьмуИ сражался с богами,Правя благородной упряжкой,Дождь лил как из ведра,Я стою перед создателем,Как Моисей на холме,…Я вел двойную игру,Иерусалим на Пасху,Я плачу и молюсь, мой Бог,Пророки, которых я читал,Те истории, что мне рассказывали,Прежде чем я перестану дышать,Я совершаю путешествие в душе.

И припев:

Я распят, распят, как мой Спаситель,Поведение, подобное святому, я молился всю жизнь,Я распят за святое измерение,Богоподобное вознесение, небеса далеко.

Какой во всем этом смысл? Очевидно, что никакого, но все слова по отдельности несут смутные монотеистические коннотации: Моисей, получивший заповеди, распятие Христа и Иерусалим, imitatio Christi и т. п. При этом совершенно непонятно, что делает лирический герой, кроме того, что молится, и какое отношение он имеет к библейским событиям. Главное здесь – создание торжественно загадочной атмосферы.

Возьмем другой пример – песню группы Vacuum с откровенно эзотерическим названием «Illuminati»:

Я увидел свет,Сияющий во славе,Яркий, как спутники,У меня появился друг,Дорогой моему сердцу,КоторогоБратство послалоDominum diaboltronicum con pandemonium diaboltron.Когда небо падает,Неси мою корону,Иллюминаты, иллюминаты.Как избранный,Я пошел.Ты среди друзей,Людей, которые поддерживают тебяДо конца.Язык, на котором они говорят,Должен храниться в секретеОт слабых ушей

(«The Plutonium Cathedral», 1997).

И из названия композиции, и из сочетания фраз очевидно, что здесь дана отсылка к мифу о тайном обществе иллюминатов, и, учитывая широкую известность этого мифа, песня сразу же наделяется загадочной аурой, хотя при этом никакого конкретного смысла в ней нет, а немыслимое словосочетание в центре текста «Dominum diaboltronicum con pandemonium diaboltron» становится квинтэссенцией загадочности, как бы объединяя Бога и дьявола с чем-то техническим (на ум сразу приходят синхрофазотрон, механотрон). Эта же техническая эстетика, сочетаемая с духовными концепциями, видна и в начале песни, когда лирический герой увидел свет, сравнимый со светом спутников.

Еще лучшим примером игры с эзотерическим отсылками служит песня той же группы «Science of the Sacred», где поется:

Адам и Ева,Должно быть, ошибались.Наука пробудилаВсех живых существ.Наш храм наслаждений —Наука священного.Покрывать обнаженных,Как Ренессанс…Да приидет царствие твое,Наука священного,Вера была преодоленаРеальностью

(«The Plutonium Cathedral», 1997).

Перейти на страницу: