Очерк французской политической поэзии XIX в.

К числу поэтов революционной интеллигенции относятся еще три крупных поэта. Во-первых, Жан-Артюр Рембо, создатель знаменитой сатиры «Париж заселяется вновь», где он осыпает проклятиями возвратившиеся из Версаля в столицу «высшие классы», снова и немедленно придающие великому городу Коммуны его прежнюю репутацию мирового лупанара; тема Коммуны проходит и в ряде других стихов Рембо. Во-вторых, это эльзасец Шарль Келлер, раненный при защите последних баррикад Коммуны, автор выдающейся революционной песни «Право работника» и сборника политической лирики «Железное» (1897), изданного им под псевдонимом Жака Тюрбен у Лемерра, издателя парнасцев. В-третьих, это богатейте одаренный, плодовитый и пока еще не изученный поэт Кловис Гюг, юный участник марсельской Коммуны, отбывавший многолетнее тюремное заключение и отозвавшийся на Коммуну целым рядом страстных стихотворений: «Коммуна», «Что мы пели в тюрьмах» и др.

На события Парижской Коммуны не мог не откликнуться и Виктор Гюго в части стихотворений сборника «Грозный год» (1872). Гюго не понял великого значения Коммуны, и если он горячо ратовал за амнистию для коммунаров, то старался объяснить их «преступления» «темнотою народа», в которой повинно само буржуазное общество. Тема борьбы за амнистию была присуща и множеству других поэтов — Русселю де Мери, Этьену Каржа и др. В сущности говоря, с этой темой в политической поэзии 1870-х годов умирали последние остатки буржуазно-демократической революционности.

Многие поэты Парижской Коммуны были в особенности потрясены ее кошмарно-кровавой гибелью, усиливавшей у них требование жестокого отмщения за море пролитой народной крови. Но для других неизмеримо важнее была мысль о героизме рабочего класса, могуче поднявшегося наконец с оружием в руках во имя освобождения груда и раскрепощения всего трудового человечества от капиталистического гнета. Эту мысль особенно развивали пролетарские поэты Парижской Коммуны.

ЭЖЕН ПОТЬЕ

Полувековое творчество Эжена Потье, широко отразившее весь сложный путь, который прошла современная ему французская революционная демократия, знаменует собой новый, громадного художественного значения этап в истории французской политической поэзии XIX в. Отвечая возраставшему классовому самосознанию рабочих, поэзия Потье стала в 1870–80-х годах громогласным глашатаем революционно-социалистической борьбы пролетариата.

Потье, первоначально влюбленный в музу Беранже и подражавший ему, уже изживал его влияния в пору революции 1848 г. С самой сильной традицией беранжеровской песни, с ее национально-патриотической темой, Потье порвал окончательно: революцию 1848 г. и Парижскую Коммуну поэт рассматривал лишь как проявление борьбы трудовых народных масс. С небывалой полнотой и с великолепной силой реалистического мастерства обрисовал он французский пролетариат, который борется на своей родине не за какие-либо национальные ее преимущества, но за победу всего трудового человечества, за свержение капитализма и за установление на земле коммунистического строя.

Эжен Потье родился в Париже 4 октября 1816 г., в семье рабочего-упаковщика, бонапартиста по своим воззрениям. Мальчик получил только начальное образование и с 13 лет стал учеником и помощником отца в его ремесле. Но он мечтал лишь о том, чтобы писать стихи. Песни Беранже, тогдашнего народного любимца, стали для него образцом и примером для подражаний.

В дни Июльской революции, когда еще шли баррикадные бои, мальчик-поэт уже сложил песню в честь свободы и даже, как пишет в автобиографии, спел ее на улице «под аккомпанемент последних выстрелов швейцарцев во время взятия Лувра». То был день 29 июля 1830 г.

Один из народных песенников 1830 г., Шарль Лепаж, обратил внимание на 14-летнего поэта и помог изданию его сборничка песен «Юная муза» (1831), посвященного Беранже. Знаменитый поэт прислал Эжену Потье ласковое письмо, не преминув, впрочем, сказать, что самый незаметный ремесленник более полезен своей родине, чем большинство стихослагателей. Беранже знал слишком иного случаев, когда поэты, выходившие из народа, бросали свое ремесло ради служения музам и обрекали себя на бедственную, нищенскую жизнь, а порою на раннюю смерть…

Переиздав «Юную музу» в 1832 г., Потье дополнил сборник посланием к Беранже, заверяя своего «божественного учителя», что не перестанет быть рабочим. Тем не менее он вскоре бросил ремесло отца затем, чтобы посвятить себя литературе.