Очерк православного учения об ангелах

Св. Кирилл Иерусалимский рассуждает: «Быв Архангел, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаной в полном значении сего имени, потому что сатана значит противник. И это — не мое учение, но духовного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: ты печать уподобления… и венец доброты. В сладости рая Божия был еси (Иез. 28, 12–13). И через несколько слов: был еси ты непорочен во днех твоих, от негоже дне создан еси, дондеже обретошася неправды в тебе (ст. 15). Весьма хорошо сказано: обретошася в тебе; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В последующих словах пророк сказал и причину: вознесеся сердце твое в доброте твоей… множества ради грехов твоих на землю повергох тя (ст. 17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: Видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк. 10, 18). Видишь согласие ветхого завета с новым. Диавол пал и многих увлек с собой в отступление»200.

Множество падших духов определить невозможно, говорят, что «легионы Ангелов низринуты в темную пропасть ада»201.

Слова легион в одном человеке (Лк. 8, 30) и царство сатаны (Лк. 11, 18) показывают множество падших духов. Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Им (диаволом) отторгнуто, ему последовало и с ним ниспало безчисленное множество подчиненных ему Ангелов»202.

4) Причиной падения диавола и всех единомышленных ему духов, по свидетельству Св. Писания и отцов Церкви, была гордость (1 Тим. 3, 6), непокорность воле Божией и замысел предвосхитить себе славу Божию. Пророк Исаия говорит: како спаде с небесе денница?.. Ты рекл еси во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой… взыду выше облак, буду подобен Вышнему (Ис. 14, 12–14). Св. Григорий Богослов говорит: «Из Ангелов тот, который дерзнул произвести возмущение и выше своего достоинства вознес выю против Господа Вседержителя, или, по пророческому слову, замыслил о престоле выше облак (Ис. 14, 13, 14), понес наказание, достойное высокоумия, осужден быть вместо света тьмой, или, справедливее сказать, сам стал тьмою»203.

И еще он же: «Самый первый светоносец, вознесшись высоко, когда отличенный преимущественной славой, возмечтал о царственной чести великого Бога, погубил свою светозарность, с безчестием ниспал сюда и, захотев быть богом, весь стал тьмою»204.

Св. Иоанн Лествичник говорит: «Одному из Ангелов начальство послужило поводом к высокоумию, хотя и не с тем было дано ему. Если самомнение некоторых Ангелов сделало демонами, то смирение, без сомнения, может и демонов сделать Ангелами»205.

Блж. Марк Ефесский говорит: «Диавол был Ангелом и занимал первую ступень в творении, а захотел еще быть и богом…»206

А св. Димитрий Ростовский падение диавола изображает таким образом: «Когда сатана восстал на Бога, вздумал унизить славу Безконечного, сделав первое во вселенной богоотступничество, и увлек с собой множество других духов, тогда св. Архангел Михаил, как верный служитель Божий, собрав все ангельские чины и воинства, не увлекшиеся пагубным примером возношения сатанинского, велегласно воззвал: вонмем, станем добре пред сотворшим ны и не помышляем противная Богу. И, стоя на первом месте в сонме духов безплотных, начал петь торжественную песнь: свят, свят, свят Господь Саваоф. Вслед за сим сатана со своим воинством свержен был с неба на землю»207.

На основании слов апостола: Егда же паки вводит первородного во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси Ангели Божии (Евр. 1, 6), — предполагают, что гордость диавола состояла в том, что он не захотел поклониться Сыну Божию. Место сие апостол заимствует из псалма 96, стих. 7, прибавляя только, что это требование поклонения было при введении Первородного во вселенную. Трудно, говорят, представить, чтобы духи, с высшими естественными и благодатными совершенствами, могли прямо восстать против Бога; между тем таинство Пресвятой Троицы было до времени еще сокрыто от них. Диавол мог подумать, что вводимый, проявляемый во вселенной Сын Божий не выше его, а потому мог не поклониться ему. Предположение сие высказывает Лактанций и наш отечественный святитель Димитрий Ростовский208.