Очерк православного учения об ангелах

Так, в житии прп. Антония, составленном свт. Афанасием Александрийским, описывается видение, в котором путеводители Антониевы сопротивлялись страшным лицам, преграждавшим путь к восхождению его на небо346.

А в книге апостола Иуды говорится: Михаил архангел, егда со диаволом разсуждая, глаголаше о моисеове телеси, не смеяше суда навести хульна, но рече: да запретит тебе Господь (Иуд. 1, 9). Один их архипастырей наших объясняет эти слова таким образом: «Диавол хотел узнать о месте, где сокрыто тело Моисеево, чтобы возыметь средство к развращению израильтян, начал препираться с начальником небесных сил Михаилом: намерения его, противные Богу, не могли иметь доказательств, как клеветы и хулы на Бога и пророка Моисея; довольно он подал резонов начальнику Ангелов, чтобы, исчислив оные хулы его, укорить, но не смел произнести, исчисляя его хуления, на него суда, а только остановил оную его дерзость сими словами: да запретит тебе Господь»347.

А в книге Товита встречаем место, где Ангел Рафаил не запретил только диаволу, а связал его: Ангел Рафаил послан бе связати асмодеа, лукавого демона. И связа его Ангел (Тов. 3, 17; 8, 3). Св. Епифаний Кипрский, рассуждая о сошествии Иисуса Христа во ад, говорит: «Лишь только светоносное пришествие Господа с Божественным сонмом осияло крепко огражденное, безвестное и мрачное узилище и темницы адские, всех предварил Архангел Гавриил и произнес к противным силам следующее повеление: возмите врата князи ваша, а после него возгласил Михаил: возмите врата вечная (Пс. 23, 7, 9); потом и силы сказали: отстранитесь беззаконные привратники, а наконец — и власти со властью: разрешитесь неразрешимые узы… Вслед за сими словами небесных сил врата взялись, узы разрешились…»348

Служение Ангелов роду человеческому

Служение Ангелов людям, по учению Православной Церкви, следующее: «Они даются для хранения городов, царств, областей, монастырей, церквей и людей, как духовных, так и мирских… В Ветхом Завете, прежде нежели дан был закон Моисеев, Ангелы учили праотцов наших закону и воле Божией и показывали им путь спасения; а после, когда дан был закон, они наставляли их и руководили ко благу. Они также объявляют о делах Божиих: так, при рождении Христа, они открыли пастырям, что Христос родился в Вифлееме. Кроме того, они, по повелению Божию, всюду находятся при всяком человеке»349.

Поэтому служение Ангелов людям нужно разделить на служение их: в устроении царствия Божия на земле между всеми людьми, частнее — в устроении и хранении царств, областей и церквей и еще частнее — в руководстве и хранении отдельных лиц и каждого человека в особенности.

Служение Ангелов в устроении царствия Божия на земле между всеми людьми

Служение Ангелов в устроении царствия Божия на земле между всеми людьми можно находить в Церкви: 1) патриархальной, 2) подзаконной и 3) новозаветной.

1) Благоденствие первобытной Церкви указывает начало служения Ангелов в устроении царствия Божия: первый человек, сотворенный вне рая, введен был в него или Ангелом, или непосредственным внушением от Бога350.

Вскоре, по падении первого человека, херувим, приставленный хранити путь древа жизни (Быт. 3, 24), является благодетельным служителем первобытной Церкви; и почему же был благодетелен этот херувим для падших прародителей? Херувим охранял рай от изгнанного из него человека, «чтобы, как говорит св. Ефрем Сирин, и смертный приговор суда не был нарушен и древо жизни не оказалось недействительным и неживотворным (в случае вкушения падшего человека), и чтобы не потерпел он вреда и от древа жизни, как пострадал от древа познания»351.

Явления Ангелов начинаются в истории об Агари (Быт. 16, 7–12)352.

И не без причины блж. Феодорит Кирский говорит: «Божественный Моисей упомянул в первый раз об Ангеле в истории Агари, чему была весьма основательная причина. Ибо Агарь, по словам божественного апостола, прообразовала собой Ветхий Завет. Агарь бо, — говорит апостол, — Сина гора есть во Аравии, прилагается же нынешнему Иерусалиму (Гал. 4, 25). Итак, поелику закон дан был через Ангелов, как сказано: вчинен Ангелы, рукою Ходатая (Гал. 3, 19), и еще: аще глаголанное Ангелы слово бысть известно (Евр. 2, 2), то весьма прилично было Богу всяческих через Ангела напомнить Агари о рабстве и предсказать о сыне, которого она родит»353.