Очерк православного учения об ангелах

4) Существо Ангелов получает животворную силу и крепость от Святого Духа, а посему Ангелы стремятся к возможно большему приятию даров Св. Духа. «Видишь ли силу Духа в целом мире, – говорит св. Кирилл Иерусалимский, – не оставайся уже на земле, но взойди в горнее. Взойди на первое небо и рассмотри там столь неисчислимые мириады Ангелов. А если возможно, взойди помыслами и выше. Посмотри на Архангелов, посмотри на духов, посмотри на Силы, посмотри на Начала, посмотри на Власти, посмотри на Престолы, посмотри на Господства. Начало – вождь, им данный от Бога Учитель и Святитель всех их – Утешитель. Между человеками, и Илия, и Елисей, и Исаия в Нем имеют нужду. Между Ангелами, и Михаил, и Гавриил в Нем имеют нужду. Ничто сотворенное не равночестно с Ним. Все роды Ангелов, все их воинства, в совокупности взятые, не идут и в сравнение со Святым Духом. Всеблагая сила Утешителя затмевает собою все сие. Ангелы посылаются на служение, а Дух испытует глубины Божии, как говорит апостол: Дух бо вся испытует, и глубины Божия. Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем, такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 10–11)»[309].

Св. Афанасий Александрийский говорит: «Ангелы и иные твари бывают причастниками самого Духа. Он не в числе причащающихся, но Его все причащаются»[310].

Блж. Феодорит говорит: «Дух Святый управляет всем – и не только Ангелами и Архангелами, и другими небесными чинами, но и теми из людей, кои чтут благочестие»[311].

Прп. Макарий Египетский говорит: «Святые на одном небе Божества и на одной невидимой земле, но различно растут. Равно и в сыне Адамовом много есть различных мыслей, но Дух, сходя в сердце, делает одну мысль и одно сердце. Ибо и высшие и низшие одним управляются Духом»[312].

Утешительно припомнить и привести здесь слова блж. Иеронима о благодатных действиях Св. Духа в Церкви христианской и в душах верующих. «Дух Святый, – говорит он, – поддерживает постоянно в недрах ее (Церкви) непрерывный ряд пророков и учителей, вдохновляет проповедников истины, творит множество врачеваний и чудес, изливает мудрость в советы сердечные. Он-то способствует нам в немощех наших, ходатайствует о нас непрестанно, по словам апостола Павла, воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26), нисходит с небес для обитания в нас, освящает сердце своим присутствием, дарует и самым телам нашим надежду воскресения и бессмертия, приучая их, так сказать, приобщаться Его небесной силе и через то становиться участниками Его вечности. Это Он – Святой и Преблагий Дух обуздывает в нас ненасытные страсти, усмиряет худые пожелания, научает нас трезвости, побеждает корыстолюбие, посрамляет еретические мудрования, изводит на свет истину и, как верный страж, бдит и отражает всякое искушение еретиков против чистоты Евангельской. Никто из христиан, водимых сим Духом Божиим, никтоже речет анафема Иисуса (1 Кор. 12, 3), никто не отречется от Бога, создателя всяческих, и от Христа, Сына Божия»[313].