Очерк православного учения об ангелах

В позднейшие времена Иудейской истории, при Маккавеях, когда Сирский военачальник Илиодор, влекомый корыстолюбием, простер свою руку на сокровища храма Иерусалимского и, несмотря на убеждения и слезы первосвященника Онии, вошел в храм с толпой воинов, явление грозных Ангелов в виде светлых юношей, готовых поразить святотатца, повергли его бесчувственным во вратах святилища (2 Макк. 3, 24–26). Это явление показало всем язычникам, что беззащитный, по-видимому, храм истинного Бога имеет своих невидимых хранителей. Если же ветхозаветные святые места, имевшие только тень будущих благ (Евр. 10, 1), осеняемы были присутствием Ангелов, то нельзя сомневаться, что христианские храмы, в которых таинственно присутствует в Св. Евхаристии Сам Господь Иисус Христос, имеют особенных Ангелов Хранителей. Уверенность эта получает полную силу от свидетельств свв. отцов, оставивших в летописях церквей многочисленные сказания об Ангелах Хранителях церквей. Так, например, о св. Архиппе повествуется, что когда язычники устремили водный поток на разрушение христианского храма, то, по молитве праведника, Архангел Михаил, имени которого посвящен был этот храм, чудесно отвратил стремление водного потока[393].

Прп. Аммоний видел в церкви Ангела, стоявшего одесную алтаря и вносившего в свиток имена иноков, стоявших бодрственно на молитве, и изглаждавшего из него имена тех, которые по лености выходили из церкви до окончания богослужения[394].

Св. Максим Исповедник говорит о сем: «Святые Ангелы всякий раз записывают входящих (в церковь), возвещают (о них) Богу и молятся за них»[395].

В житии прп. Феодосия Печерского повествуется, что несколько татей согласились ограбить церковь печерской обители; и для сего, в урочную пору, ночью, подошли к ней в намерении совершить святотатство еще до утрени, но, к удивлению, они увидели в церкви свет и слышали голоса множества поющих. Думая, что опоздали, они скрылись неподалеку от церкви, выжидая, пока, по окончании богослужения, все иноки разойдутся по келлиям для отдыха. Но как же удивились они, когда, подождав долгое время, услышали удар в било, созывающий иноков к утрени! Тогда они поняли, что церковь Божия была охраняема Ангелами и в раскаянии исповедали пред преподобным Феодосием свой замысел[396].

Из всего этого научаемся утешительной истине, возвещаемой нам частовременно в церкви, что в ней «силы небесные с нами невидимо служат».

Служение Ангелов в руководстве и хранении отдельных лиц и каждого человека в частности

Ангелы посылаются Богом для служения людям. Свв. отцы и учители Церкви говорят с полной уверенностью о бытии при нас Ангелов Хранителей. Так: Климент Александрийский: «Он (Бог) наказал Ангелам, Начальствам и Властям служить нам, пока не сделаемся способными перейти в Царствие Небесное»[397].

Св. Ефрем Сирин: «Зрителями жизни твоей предстоят Ангелы: позор быхом миру и ангелом и человеком (1 Кор. 4, 9). Если увидят они побеждающим, возрадуются успеху. А если увидят побеждаемым, удалятся печальные, потому что несносно им это»[398].

Св. Исаак Сириянин: «Ангелы и Архангелы – сии вельможи Царя – во время молитвы твоей устремляют на тебя внимание, с каким прошением обратишься к Владыке их; и изумляются и радуются, когда видят, что ты земную оставил плоть свою и просишь небесного, а, напротив того, огорчаются, смотря на того, кто оставил небесное и просит своего гноя»[399].

Блж. Феодорит Кирский: «Ангелы преисполняются радостью, видя спасение людей (Лк. 15, 7)»[400].

И еще: «Бог всяческих, употребляя служителями Ангелов, достойным благодетельствует и наказывает сопротивных»[401].

И еще он же: «Бог всяческих и блага подает людям, и насылает им скорби, употребляя в служение невидимые силы»[402].

Блж. Марк Ефесский: «Он (Бог) дал нам в пособие закон, приставив к нам Ангелов Хранителей»[403].

Отдельно к каждому человеку Ангелы посылаются: 1)преимущественно к людям добродетельным, хотящим наследовать спасение (Евр. 1, 14) и 2) ко всякому верующему христианину.