Очерк Тайноведения

Когда Духовный ученик имел описанные преживания, тогда он способен, чтобы различать в Душевно-Духовном окружающем мире то, что он сам есть, от того, что есть вне его. Он будет тогда распознавать, как необходимо понимание описанного в этой книге Мирового процесса, чтобы понимать человека и саму его жизнь. Понимают ведь физическое тело только, когда познают, как оно построило себя через Сатурно-, Солнце-, Луно- и Земле-развитие. Понимают эфирное тело, если прослеживают его образование через Солнечное, Лунное и Земное развитие. Понимают, однако, также то, что в настоящее время совместно связано с развитием Земли, когда познают, как постепенно все развернуло себя. Через Духовное обучение будут установлены в состояние, чтобы познать соотношение всего, что есть у человека к соответствующим фактам и существам, находящегося вне человека Мира. Ибо это есть так: что каждый член у человека стоит в неком отношении ко всему остальному Миру. В этой книге об этом могли быть сделаны ведь только намеки в эскизно-образном очерке. Должно, однако, обдумать, что например, физическое тело человека в течение Сатурно-развития имелось только в первом задатке. Его органы: сердце, легкие, мозг образовали себя позднее, в течение времени Солнца, Луны и Земли, из первых задатков. Так значит, сердце, легкие и так далее, стоят в известных отношениях к развитию Солнца, Луны и Земли. Полностью соответствующе есть это с членами эфирного тела, чувственного тела, чувственной Души и так далее. Человек образован из целого, ему ближе всего расположенного Мира; и каждая отдельность которая есть у него, соответствует некому процессу, некому существу внешнего Мира. Духовный ученик приходит на соответсвующей ступени своего развития к тому, чтобы познать это отношение своего собственного существа к великому Миру. И можно эту ступень познания назвать восприятием соответствия малого Мира", Микрокосмоса, самого человека и великого Мира", Макрокосмоса. Когда Духовный ученик достигает такого познания, тогда для него может наступить новое переживание. Он начинает чувствовать себя как сросшимся со всем Мирозданием, хотя и ощущает свою полную самостоятельность. Это ощущение есть некое восхождение в целый Мир, Одно-становление (Einswerden) с ним, но без того, чтобы потерять собственное существо. Можно эту ступень развития обозначить как Одно-становление с Макрокосмосом". Это есть значимо, чтобы это Одно-становление не мыслить так, как если через таковое прекращалось бы обособленное сознание и человеческое существо изливалось бы во Вселенную (All). Такая мысль была бы только выражением, вытекающего из необученной силы суждения, мнения. Отдельные ступени высшего познания в смысле некого процесса посвящения, который здесь был описан, могут теперь быть обозначены следующим образом:

Изучение Духовной науки, причем обслуживают себя сначала силой суждения, которую завоевали в физически-чувственном мире.

Приобретение имагинативного познания.

Чтение сокровенного писания (соответствующее инспирации).

Вживание себя в Духовное окружение (соответствующее интуиции).

Познание взаимосвязей между Микрокосмосом и Макрокосмосом.

Одно-становление с Макрокосмосом.

Совокупное переживание прежних опытов, как некое Осново-Душе-настроение.

Эти ступени не должны, однако, быть помыслены примерно так, что будут проделаны одна за другой. Обучение может, много более, протекать так, что по индивидуальности Духовного ученика, некая предшествующая ступень должна быть пройдена только вплоть до известной степени, когда он начинает делать упражнения, которые соответствуют следующей ступени. Может, например, быть полностью хорошо, чтобы сначала некоторые имагинации завоевали надежным образом и все-же уже делают упражнения, которые инспирацию, интуицию или познание совместной связи Микрокосмоса с Макрокосмосом вовлекают в область собственного переживания.

*