Очерк Тайноведения

Облик, который воспринимают на этой ступени развития, показывает ему еще нечто другое, чем тот, в котором ему сперва представил себя Страж порога". В этом двойнике должны были быть восприняты все те качества, которыми обладает обычная Самость человека вследствие влияния сил Люцифера. Теперь, однако, в ходе человеческого развития через влияние Люцифера в человеческую Душу вовлечена некая другая властная сила. Это есть таковая, которая была обозначена как сила Аримана в прежних частях этой книги. Это есть та сила, которая в физически-чувственном существовании препятствует, чтобы за поверхностью чувственного воспринимать расположенных Душевно-Духовных существ внешнего Мира. Что стало под влиянием этой силы с человеческой Душой, это показывает в образе тот облик, который выступает при охарактеризованном переживании. - Кто, соответствующе подготовленным подступает к этому переживанию, тот даст ему его истинное истолкование; и тогда вскоре покажет себя некий другой облик, который в противоположность обозначенному Малому Стражу" можно назвать Великий Стражем порога". Таковой сообщает Духовному ученику, что он не должен оставаться стоять на этой ступени, но энергично работать дальше. Он вызывает в наблюдателе сознание, что Мир, которым он овладел, только тогда станет истиной и не превратит себя в никакую иллюзию, когда работа соответствующим образом будет продолжена дальше. - Кто, однако, через некое неправомерное Духовное обучение неподготовленно подступил бы к этому переживанию, тому тогда, когда он приходит к Великому Стражу порога" влилось бы в Душу нечто, что только можно будет сравнить с чувством некого неизмеримого ужаса", некого безграничного страха".

Как встреча с Малым Стражем порога" Духовному ученику дает возможность, чтобы проверить себя, защищен ли он от заблуждений, которые могут возникнуть через внесение им своего существа в сверх-чувственный Мир, так может он на переживаниях, которые ведут его в конце к Великому Стражу порога" проверить, является ли он выросшим для заблуждений, которые выше были приведены назад ко второму обозначенному источнику. Удается ему оказать противодействие той властной иллюзии, которая достигнутый Мир образов обманчиво показывает ему как богатое достояние, в то время как он сам, однако, есть только пленник, то является он в дальнейшем ходе своего развития также предохраненным от того, чтобы принять видимость за действительность.

Страж порога" для каждого отдельного человека будет принимать до известной степени некий индивидуальный облик. Встреча с ним соответствует ведь как раз тому преживанию, через которое будет преодолен личный характер сверх-чувственных наблюдений и будет дана возможность вступить в некую область переживаний, которые являются свободными от личной окраски и действенными для каждого человеческого существа.

*