Очерки бытия российского (СИ)

(Раздел 1). Mного было предпринято попыток объяснить загадку экономического и политического успеха Запада, как и неспособности других стран следовать его примеру. Одной из последних служит книга Hernando de Soto "Mystery of Capital" (Загадка капитала, 2000 г.), в которой обобщён более чем двадцатилетний труд большой группы экономистов, политиков и философов. Помимо научного анализа, члены этой группы беседовали со многими ведущими экспертами в экономике и политике почти всех развитых и развивающихся стран (включая и перестраивающуюся в то время Россию). Авторы утверждали, что все участники этого исследования не имеют представления о том, с какой стороны подойти к решению этих вопросов.

Струи рационального и религиозного сознания, зародившиеся в Европе, более чётко разделились и, как лавина, разлились на ментально неустойчивом пространстве Северной Америки. Многие американцы до сих пор гордятся, что в их стране на душу населения построено больше церквей, чем в любой части мира. На рис. II-9 представлена копия картины "Застольная молитва" Нормана Роквэлла, имя которого до сих пор вызывает у многих американцев из поколения пятидесятых годов ностальгию о "золотом веке" их юности, когда религия объединяла американцев, ещё не отгораживавшихся, как в наши дни, друг от друга заборами. В декабре 2013 года эта картина, не представляющая особой художественной ценности, была продана за рекордную цену (для картин американских художников) в 46 миллионов долларов на аукционе в Sothby.

Как в Греции и в Италии, демократия США зарождалась в малых городах, заселённых пилигримами из Европы, враждующими между собой как на Диком Западе Америки, так и на её не менее диком Востоке. Исход бифуркации сознания породил нечто подобное античным цивилизациям: возникло общество, по словам Бейтсона[8], внешне выглядящее как самое демократичное, а внутренне - как самое авторитарное.

История США является примером встречи страсти и случая. Случай подвернулся в 1773 году, когда колонисты выбросили в море ящики с чаем, принадлежащие Ост-Индийской компании в знак протеста против введения Британией налога на чай. Это событие стало знаменательной вехой, вошедшей в историю Америки под названием "Бостонское чаепитие". Как писал американский историк и культуролог Н. Постман (Neil Postman), "Бостонское чаепитие" было выстрелом, услышанным во всём мире - выстрелом, который нигде не мог быть произведён, как только в пригороде Бостона, этого в то время центра политического радикализма. С этого началась американская революция, изменившая Америку и весь мир.

Почва американской революции была весьма зыбкой. Но страсть колонистов к внутренней свободе и независимости от внешних сил была столь велика, что из любого случая путём военных действий или компромисса они извлекали выгоды, приближавшие их к заветной цели. Основным препятствием к объединению являлись религиозные разногласия. Решение этой проблемы было наиболее болезненным, но в конце концов компромисс был достигнут обоюдным согласием на отделение церкви от государства, превратив этим колонию враждующих поселенцев в Соединённые Штаты Америки. Страстная воля к свободе и независимости и способность идти на взаимные уступки ради достижения жаждуемой цели выработали двойственность американского характера: сочетание прагматизма при определении поставленных целей и соблюдение этических норм при их достижении. "На Западе люди имеют одно общее слово "шу" (китайское слово, оно значит то, что каждый, кто бы он ни был и как бы ни думал, признает и уважает окружающих), и все уравновешивают друг друга, и это равновесие есть один из величайших факторов западной культуры и демократии". (Н. Берберова).

Важным фактором последующего исторического вызревания США является древнеримское право формального равенства с его универсальной (на всех территориях, ко всем гражданам и не-гражданам) применимостью. К числу факторов или условий этого вызревания следует отнести также имперское мессианство Древнего Рима - идеологию, оправдывавшую необходимость распространения среди варваров того, что считалось цивилизованным, передовым, современным в метрополии в центре империи. Президент США Вильсон объявил в 1917 году: "Соединённые Штаты имеют моральную ответственность вступить в войну, чтобы сделать демократический мир более безопасным". Миссия США подразумевала в качестве критериев "добра" именно "демократию", а все остальные "Основные Ценности" лишь приложенными к этому. Эта экспансия демократии началась с гражданской войны 1861-1865, явившейся самой кровопролитной за всю историю человечества вплоть до двадцатого столетия.