Очерки бытия российского (СИ)

Известный этолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц в статье "Восемь смертных грехов цивилизованного человечества" [61], встретившей неожиданно для себя живой отклик, сравнивал современные города Запада с животноводческими фермами, где люди живут в стойлах, являющихся для них домами, гарантированно получают питание и вознаграждение за ожидаемое от них поведение. Они должны выполнять какие-то служебные функции: производить товары, организовывать развлечения, и т.д. Успешно следующим этим правилам позволено самим делать выбор стойла и условий своего обитания в нем. Такая жизнь на ферме не лишена привлекательности своей простотой. Во-первых, привлекательна полная свобода от любой ответственности перед окружающими. Как и живущие в стойлах животные, люди не нуждаются друг в друге, разве лишь для развлечений. Они не нуждаются в чей либо помощи. Они ничем друг другу не обязаны. Индустрия производства и развлечений их обеспечит всем желаемым. Чувство сострадания у них атрофируется. Чувство одиночества вкрадывается в души людей. Одиночество своих сограждан начинает беспокоить власти США, полагающие в этом причину учащающихся случаев депрессий, самоубийств и протестных массовых убийств. Проблема одиночества все чаще обсуждается в литературе и фильмах, где современного человека начинают идентифицировать с роботом, одиноко блуждающим по пустынным пространствам Земли (фильм "Electoma" 2010 года). Популярность книги Э. Гилберт "Есть, Молиться и Любить" свидетельствует об обеспокоенности этим широкого круга американцев.

Благосостояние - понятие относительное: чем выше его уровень, тем больше потребность в его улучшении. Но безмятежность делает жизнь слишком однообразной и плоской. Осознание плоской жизни в стойлах ограничивает распространение такой формы благополучия. "Для Атилы и его орд вторжение в Европу было приятным эпизодом, вносящим наслаждение в монотонное течение пастушьей жизни". (Уайтхед). Но так было намного раньше.

Швеция в рейтинге счастливых стран занимает одну из ведущих позиций. Покой шведов был нарушен выходом в свет книги L. Tragarth and H. Berggren "Is the swede a Human Being? 2007." (Является ли швед человеком?). На многих иностранных журналистов Швеция производит впечатление тоталитарного государства в духе Оруэлла. Шведы свободны от всяких социальных обязательств - от ответственности за детей, членов семьи, родителей... . Это страна from the cradle to the grave welfare sociaty (социального обеспечения от колыбели до могилы). Советские кинозрители 70-ых годов могут вспомнить шведские фильмы на Московских кинофестивалях,передающие мертвящую скуку жизни шведов. Но что тут поделаешь, если такая жизнь им нравится. Скука иждивенческой жизни в СССР брежневских "времён застоя", когда государство обеспечивало бесплатно жильё, образование, медицинское обслуживание, была одной из причин политического переворота времён перестройки в СССР.

II-4. Ритмы светлого будущего

Выше отмечалось, что ХХ век характеризуется сменой натуральной (природной) мировоззренческой ориентации на искусственную, внеприродную. Если это так, то должна наблюдаться и смена естественной формы культуры на неестественную.

(Раздел 1). Тенденция эволюции культуры в США обстоятельно изложена в работах американских культурологов С. Хеджест (С. Hedges) [75] и Н. Габлер (N. Gabler) [77]. Эта новая культура приобрела название "celebrity culture", понимая под этим культуру кумиров нижних и средних слоёв американского общества, вышедших из этой же среды и потому на неё наиболее влиятельной.

"Современная демократия характеризуется потреблением, освобождённым от ограничений предшествующей культуры, позволяющим любому купить свой жизненный путь согласно своей